原文
問曰：點服之治，俱各不同，有點而不服藥者，有服藥而不點者，有點服並行者，何謂乎？曰病有內外，治各不同。
白話
問道：眼科的治療方法各有不同，有的只點藥不服藥，有的只服藥不點藥，有的點藥和服藥同時進行，這是什麼道理呢？回答說：病有內在和外在之分，治療方法也各不相同。
卷一
點服之藥各有不同問答論
卷一／點服之藥各有不同問答論12 句
原文
內疾已成，外症若無，不必點之，點之無益，惟以服藥內治為主。
白話
如果內在的疾病已經形成，而外在的症狀如果沒有出現，就不必用點藥的方法，點藥沒有益處，只以服藥從內在治療為主。
原文
若外有紅絲赤脈，如系初發，不過微邪，邪退之後，又為餘邪，點固可消，服藥夾攻猶愈。
白話
如果外在有紅絲和赤脈，如果屬於初發，不過是輕微的病邪，病邪退去之後，又留有餘邪，點藥固然可以消除，配合服藥夾攻更加有效。
原文
倘內病始發，而不服藥內治，只泥外點者，不惟徒點無益，恐反激發其邪，必生變證之害。
白話
如果內在疾病剛開始發作，卻不服藥從內在治療，只固執於外在點藥的話，不只是點藥徒然無益，恐怕反而會激發病邪，必定會產生變症的危害。
原文
若內病既成，外症又見，必須內外並治，故宜點服俱行。
白話
如果內在疾病已經形成，外在症狀又出現，就必須內外同時治療，所以應該點藥和服藥一起進行。
原文
但人之性，愚拗不同，有執己之偏性，喜於服藥而惡點者，有喜於點而惡服者，是皆見之偏也。殊不知內病既發，非服藥不除。
白話
但是人的性情，愚昧固執各不相同，有的固執自己的偏見，喜歡服藥而厭惡點藥，有的喜歡點藥而厭惡服藥，這都是見解的偏頗。不知道內在疾病已經發作，非服藥不能消除。
原文
古云：止其流者，莫若塞其源；伐其枝者，莫若治其根。
白話
古人說：阻止水流，不如堵塞水源；砍伐枝條，不如治理根本。
原文
揚湯止沸，不如灶底抽薪，此皆治本之謂也。若內有病，不服藥而愈者，吾未之信也。至於外若有翳，不點不去。古云：物穢當洗，鏡暗須磨。
白話
用勺子舀湯來止沸，不如從灶底下抽掉柴火，這都是治本的意思。如果內在有病，不服藥就能痊愈的，我是不相信的。至於外在如果有翳膜，不點藥就不能去除。古人說：髒東西應當洗淨，鏡子昏暗需要打磨。
原文
脂膏之釜，不經滌洗，焉能潔淨，此皆治標之謂也。若外障既成，不點而退者，吾亦未之信也。
白話
油脂覆蓋的鍋，不經過洗滌，怎能乾淨，這都是治標的意思。如果外在障礙已經形成，不點藥就能消退的，我也是不相信的。
原文
凡內障不服藥而點者，反激其火，耗散氣血，徒損無益，反生變症，又有內病成而外症無形，雖亦服藥，而又加之以點，此恐點之反生他變。
白話
凡是內在障礙不服藥而只點藥的，反而會激發火氣，耗散氣血，白白受損沒有益處，反而會產生變症。又有內在疾病形成而外在症狀無形的，雖然也服藥，卻又再加上點藥，這恐怕點藥反而會產生其他變化。
原文
至於外症有翳，單服藥而不點，如病初起，浮嫩不定之翳，服藥亦或可退，若翳已結成者，服藥雖不發不長，但恐不點，翳必難除，必須內外兼治，兩盡其妙，庶病可愈矣。故曰：伐標兼治本，伐本兼治標。
白話
至於外在症狀有翳膜，單純服藥而不點藥的，像病才開始，浮動嫩弱不穩定的翳膜，服藥或許可以消退；如果翳膜已經凝結形成，服藥雖然不會發作或生長，但恐怕不點藥的話，翳膜必定難以消除，必須內外同時治療，兩方面都發揮其妙用，疾病才可能痊愈。所以說：治標兼顧治本，治本兼顧治標。
原文
治內失外是為愚，治外失內是為癡，內外兼治，是為良醫。
白話
治療內在卻忽略外在是愚蠢的，治療外在卻忽略內在是癡呆的，內外同時治療，才是好的醫生。
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