目為至寶論

眼睛這個器官真是偉大啊！它是先天的孔竅，是萬物初始的光明所在，是經絡的精華，是榮衛的膏液，所以有金珠玉液的名稱，幽戶神門的稱號。

探究它的根源，實在是陰陽蘊藏元氣的開始，是二五凝結精華的時刻，神妙的孔竅分列左右，巧妙地契合先天，大的玄妙已經具備，神聖之物逐漸凝結，精明聚集，普照無窮。

考查古代的論述，就說：肺的精華升騰，凝結而成氣輪；肝的精華升騰，凝結而成風輪；心的精華升騰，凝結而成血輪；脾的精華升騰，凝結而成肉輪；腎的精華升騰，凝結而成水輪。

氣輪就是白睛，內在對應於肺，肺如華蓋，部位最高，主管氣的升降，稍有怫鬱，各種病症就會產生，血隨氣運行，氣如果怫鬱，金被火克就會失去血，失去血就會產生難以預測的病變，金包在水外面，水來克金，所以氣輪先發紅，金又克木，因此病變逐漸涉及風輪。金的顏色應當是白的，所以白而光澤者為正常。

內在對應於肝，肝在季節中屬春，春天萬物生長，而肝開竅於眼睛，肝木主風，所以稱為風輪。

風輪清脆，內部包含膏汁，有涵養瞳神的功能，它的顏色應當是青的，所以青瑩者為正常。

眼睛發黃渾濁的，是濕熱的危害，只有小孩子的顏色最正常，等到長大吃了厚味，就會瀉其氣，顏色也會改變。血輪就是兩眼角的，大小紅眥是也。內在對應於心，心主血，所以稱為血輪。

火在眼中成為神光，火衰減就有昏暗模糊的毛病，火旺盛就有焚燒乾燥的災害。雖然有兩個心，但沒有正輪。

心是君主器官，通到大眥，所以大眥發紅的，是實火。

命門是小心，小心就是相火，相火執行君主的命令，通到小眥。小眥發紅的，是虛火。如果心君保持沉默，相火自然清寧。火的顏色應當是赤的，只有紅活者為正常。肉輪就是脾土，脾主肉，所以稱為肉輪。

土是五行之主，所以四輪都由脾所包含，土性主靜，它的顏色應當是黃，得到血的滋潤，所以黃澤者為正常。華佗說：眼睛的形狀像丸子。

瞳神居於中央而獨特地在前，如同日月高懸於東南方而隱沒於西北方，內有大經絡五條，即心肝脾肺腎，各自主一條經絡；中經絡六條，膀胱、大腸、小腸、三焦、膽、包絡，各自主一條經絡；外面還有旁支細絡，數不勝數，都懸掛貫通於腦，向下到達臟腑，貫通血氣往來以滋養眼睛。

因此凡是疾病發作，眼睛中就會有形色顯現，絲狀的絡脈一一可見可以檢驗，才能知道是哪個臟哪個腑受到了病邪侵襲。

外面有兩個孔竅，用來通氣，內部包含各種液體，液體流出就成為淚，其中有神膏、神水、神光。真血、真氣、真精，都是滋養眼睛的液體。

神膏就是眼睛內部包涵的膏液，膏液如果破裂，就會有黑色稠密的水流出。

此膏由膽中滲潤精汁，升發於上，積累而成的，才能涵養瞳神，此膏一旦衰竭，瞳神就會受損。

神水由三焦發源，是先天真一之氣所化，在眼睛內部雖然看不見，但如果被外物觸碰損傷，就會看到黑膏之外有類似稠痰流出的東西。

就是眼睛上潤澤的水，水衰就有火盛燥暴的毛病，水竭就有目輪大小的疾病，耗澀就有昏暗的危險，虧損的多，盈滿的少，所以世間沒有完全精華的眼睛。神光就是眼睛中自然能看東西的精華。

神光源於命門，通於膽，發於心，都是火的作用，神對於人的作用真是偉大啊！

神在腳能行走，在手能握物，在舌能說話，在鼻能聞味，在耳能聽聲，在眼能看見，有不知道為什麼會這樣卻這樣的。神的源頭住在心，所以從心發出。

神如同游龍，變化莫測，人如果能靜下來，抱元守一，難道只有眼睛不會生病嗎！

真血就是從肝中升運到眼睛的，輕清的血是滋養眼睛經絡的血。

這種血不同於肌肉間混濁容易運行的血，因為它輕清上升到高處而且難得，所以稱之為真。

真氣就是眼睛經絡中往來發揮作用的氣，是先天真一發生的元陽。應當保持和暢，稍微有鬱滯，各種病症就會產生。

真精是先天後天元氣所化的精汁，先從腎產生，其次施放到膽，然後才到瞳神。凡是這幾種物質，一樣有所損傷，眼睛就會生病。

大略眼睛圓而長，外面有幾層堅硬的殼，中間清脆，內部包含一盒黑稠的神膏，膏外面是白稠的神水，水用來滋養膏，水外面都是血，血用來滋養水，膏中一點黑瑩，是腎和膽所聚集的精華。

就是這一點照明監察視物，空闊無窮的東西，叫做瞳神，這是水輪。它的妙處有三：膽汁、腎氣、心神。

五輪之中四輪不能視物，只有瞳神是照物的，風輪有包衛含養的功能，所以凡是風輪有損，瞳神就不能久留了。這就是唇亡齒寒、輔車相依的意思。有人問：瞳神是水嗎？是氣嗎？是血嗎？是膏嗎？

回答說不是血，不是氣，不是水，不是膏，是先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽的妙蘊，水火的精華。血滋養水，水滋養膏，膏保護瞳神。

氣用來運用，神用來維持，用日月來比喻，道理相同而午前則小，午後則大，也隨天地陰陽的運用而變化。

大略眼睛開竅於肝，生於腎，用於心，潤於肺，藏於脾，有大有小，有圓有長，都是由於人稟受的不同。

男子的右眼不如左眼的精華，女子的左眼不如右眼的光彩，這是各自得到陰陽的定理。

然而賢明愚昧、奸佞正直、剛強柔弱、長壽短命，都能從眼睛檢驗得知，事物的絲髮差別可以辨別，事物的輕重可以判定，遇到事物就知道，遠射無遺，難道不是神奇至極的寶貝嗎！

所以古人說：天沒有兩個太陽，萬物無從產生；人沒有兩隻眼睛，萬物無從看見。這話說得真對啊，想想實在令人驚畏。

人的精血是有限的，怎能隨便耗損真元，等到疾病形成才後悔呢？探究其原因，都是因為沉溺酒色，嗜慾無窮，或者痰火頭風，哭泣太過，思慮過度，風沙煙塵障礙，不知道躲避禁忌，竭盡視力勞累觀看，而不知道保養休息，或者五味四氣、六慾七情不加節制所導致的。從輕微到嚴重，而人不知道警覺，等到疾病已經形成了。

仍然仗著血氣強盛而不去治療，或者固執於巫術祈禱而不去醫治，於是成為頑固疾病，後悔遺憾無處訴說，雖然有金谷的財富，臺鼎的尊榮，即使盧扁重生，也不能治療。唉！堂堂的身軀，如同木偶一般。經書說：想要沒有疾患，先要防止微病。就是說疾病剛開始，就應當治療。防止的方法，難道只是用藥嗎！

內在要清心寡慾，外在要珍惜視力收斂神光，因為心清火就熄滅，慾望少水就產生，珍惜視力眼睛就不疲勞，收斂神光膏就常保潤澤，臟腑的疾病不產生，眼睛的疾患就不會發生，哪裡會有眼疾呢！孔子說：眼睛不看邪色。告誡顏回說：不合禮儀的不要看。這些都是用來端正視力，修養心神的。而孟夫子也說：胸中不正，眸子就會昏眊。又說：物交物，就被它引導罷了。難道不是眼睛由心所指揮，心被眼睛所誘惑嗎？所以老子又說：含眼光，收斂真氣。

還真子說：眼睛不停留在事物上，心就無所用，心無所用，神就不奔馳，神不馳奔心自然堅固。難道不是心不正由眼睛妄視引起的嗎？

所以古代的聖賢，保養有方法，守護有道義，閉口含光，清心堵塞聽覺，用來涵養天真。

就能存德養身，不只是眼睛無病，壽命也能延長了。