凡例

眼睛稟受五臟六腑的精華，如同日月高懸天空而無法遮掩。右側屬陰左側屬陽。蘊含光芒、孕育光彩。吐故納新、涵養本源。日月交替運行。若陰陽失去平衡，便會霾蔽昏暗、經脈錯亂，治理失當，百姓就會因此而患病。

世人開卷便可明瞭，至於五臟所主之病、五行附麗之理、五音分導之道，以及五方風氣浸淫為病，各有專門掌管。

何必多此一舉拼湊冗長呢？此書傳承自先祖，世代鉆研，歷經三十餘年，又走訪名醫大家，請教印證，廣泛購置藏書秘方，刪除繁冗、輯錄精簡。其間若有立論尚可採納，但主要方劑與他人相同，或有單方聲譽頗佳，但症狀辨別不明確者，縱然修飾巧妙，刻意模仿反而顯得拙劣，一律不敢收錄。

五輪八廓，各有專責，以象形取其義理，臟腑分布如棋局星辰，精密到間不容髮。

常人僅得其表面皮毛，此書則盡力搜求其精深奧義，按照經絡辨別症狀，補瀉恰當適宜。先巡視輪廓的變化，隨即觀察發病的根源，主客逆順，差之毫釐失之千里，闢除謬誤辨別是非，細微之處也能清晰分辨。

希望遠方閱覽的人可以按圖索驥，行醫治病的医者不至於迷惘摸索，因此應當收錄。

歷代醫案，自漢代華佗獨領風騷，倪仲賢匯集金玉大成，以及四大名家，《龍木論》和七十二家，各自在醫壇樹立旗幟，交替奏響雅樂，難道不是天上人間的美妙樂章嗎？

然而有些雖然療效獨特，卻隱瞞缺陷不說；有些理由是首創新見，卻與正道相差甚遠；出入朱墨之間，天鵝野鴨難以分辨，這些都不收錄。

治療方法分門別類，差異如同天上雲彩與地上泥土般懸殊，陰陽變換自有其準則。

不察考司天之氣，就無法辨別六氣五運的極致；不驗證經絡，就無法審視內外三因的病候；不參究奇經，就無法證明七情六淫之氣。

縱有虎脈口诀卻難以識別，此書輔助經典闡發義理，依循法度審究病因，以《原機啟微》為目標，輔以各家的鴻篇論述，驗證天象運行，贊助理會時令之氣，綱領條目如珠聯璧合般精美。希望能達到迎刃而解、有的放矢的效果，全部收錄於此。

用藥的寒熱，如同用兵的虛實，確實需要有明確的主見，不是空拳猜謎、隔靴搔癢之人所能比擬的。

要明確認定病在何經、主症在何絡、病因在何部、感觸於何候，適宜溫熱或清涼，內外表裡貫通一致。

如果不推究根本，卻只治理末節，應當用熱藥反而以寒藥澆灌，應當用寒藥反而以熱藥熏灼，用藥倒置，針砭逆施，很少不是立刻招致禍殃的，怎能不謹慎呢！

湯劑丸散藥味，用途雖然不同，治療方法也各異。有適宜製成丸的，有適宜製成散的，有適宜水浸的，有適宜膏煎的，也有一物兼適宜多種用法的，也有不可加入湯劑或酒中的，都需順隨藥性。

湯者滌盪之意，用於去除大病；散者消散之意，用於去除急病；丸者舒緩之意，不能迅速祛病，用來舒緩地進行治療。

丸散的用量可多可少，若銼碎製成藥劑，必須用七錢至八錢，作為中等標準。

虛弱的人，五六錢作為一劑；強壯的人必須用一兩多，才能取得效果，用量少了則藥力不足，用量多了則無法承受藥力。

炮製方法必須極為精工，用藥材料必須選擇道地產區。如果不揀選精良的藥材，用偽劣替代真品，白白浪費功夫，如何能取得療效？

例如炮煨法，將整塊藥材放入炭火中，或用麵粉包裹，用濕紙層層包裹，炮製到藥材上有烈紋才算熟透，附子、南星、豆蔻之類屬此；炙法，將整塊藥材塗上蜂蜜，或用薑汁、酥油、童便、酒漿等物塗浸在藥材上，用炭火炙烤至香熟適宜，黃耆、厚朴、甘草、皂莢、龜板、鱉甲之類屬此；煅法，將整塊藥材放入炭火中穩定燒熟為度，牡蠣、石決明、石膏、爐甘石、磁石之類，或用水、醋、童便淬火飛散也屬此；焙法，用綿紙隔開藥材，用火烘烤至香脆，天門冬、麥門冬、葶藶、石棗之類屬此；炒法，在銀鍋或砂鍋內炒至香脆適宜，不要焦枯，以免失去藥性；若煉蜜，每一斤只煉十二兩五錢為準。火候不及或太過，都不適宜。

開導就像擦拭鏡面除塵，又如抽去鍋底柴薪。寶鏡的玄機，猶如《春秋》鐵筆之論，不僅能讓家家戶戶都明白知曉。

至於能撥開雲霧見到陽光，掃除陰霾重見天日，稱得上能手的人，卻很少見到。

此書本自家傳授，珍貴超過百朋，垂掌品味如黃芽初生，凝神觀賞如絳雪飄香，歷經多年艱辛，頃刻間建立功績。並非那些空談服食乳石、烹煉丹藥之輩可比，應當收錄。

古人治療眼病，凡是藥力遲緩、不能迅速取效的，就用針刺來救急。

然而醫者必須熟習通曉經絡，準確認定穴位，才能手到病除、隨即取效。

但如今的人離古人已遠，一聽到針灸，心裡就懷有畏懼，因此醫心懈怠，很少有人在這方面精通。

誰知針灸見效迅速，能立起重病，善於運用的人，無不驗效顯著，這治療疾病，難道可以說是小補益嗎？

著作篇章立論，堆積如山、汗牛充棟，要不是炫耀名聲追逐名利，就是施恩市惠謀取利益，求取言論能切中要害、透徹見到根本的，大概十中無一。

此書抱持堅定高潔之見、特立獨行，義理必然精詳明晰，按經考據古法，症狀不遺漏任何險怪。

分列部位門類，深入剖析，審視輪廓確定界限，觀察神色辨別形貌，開卷便能明瞭，明白如同觀看火炬，比《目寶論》更詳盡，比《散金碎玉篇》更顯著，使見者能洞悉要旨、突破暗室獲得光明，也許能成為扶危濟困的幫助，全部收錄於此。

立方用藥、施治症狀，研究古人敲問今人，歷來都有定論，並非主觀臆造、盲目嘗試者所能比擬。

古人記載一百六十症，就失之於繁濫；上古記載七十二症，就失之於簡略。此書摘其要義刪去繁瑣，輕重適宜，定為一百零八症。

啟迪蒙昧、開通蔽塞，務必使陰陽的脈絡清晰，標本的分別明確，內外表裡的條理貫通，虛實逆順森然有序。

審視形貌辨別面色，以驗證其病因；按照時令診察部位，以映照其要點。

至於智慧圓通、行為方正，靈活變通、斟酌度量，生動活潑，隨時運用皆宜。我不固執成方，方必符合症狀，症狀自然契合方劑，隨方用藥隨即見效，神而明之，存乎其人。若不遇其人，方劑也不會徒然流傳。高明之士，何不請予鑒察。復慧子維藩氏謹識。