診婦人有妊歌（1）

肝主血，肺主氣。血為榮，氣為衛。陰陽配偶沒有參差，兩臟通和都是同類的例證。

這段話是說胎脈。雖然種類不一，但總不外乎氣血兩者而已。肝主血，肺主氣。血為榮，氣為衛。榮為陰，衛為陽。從大的方面說陰與陽，從小的方面說夫與婦。然而我們人體中，也有夫婦之道，就是陰陽二氣。陰陽配合之後胎兒才開始形成。所謂「皆類例」是什麼意思呢？修煉家以肝為木公，以肺為金母，雖然各自堅守方位，但必須相互鉗制，大藥才能煉成。所以《參同契·二八弦炁章》說：「舉東以合西，魂魄自相拘。」因此胎藏的形成，也是由於肝肺兩臟，氣血交通，陰陽配合，之後胎藏才開始結成。血衰氣旺一定沒有懷孕，血旺氣衰應該有身孕。

有人問難說：前面既然說陰陽配合，氣血通和，之後胎兒才開始生長。哪裡有血旺氣衰，卻說有身孕的呢？難以相信。不知道陰陽造化的事情，最為莫測。曾經見到壯實的女子，反而不能生育；黃瘦的女子，反而能生育，就是這個道理。何況有男子，他的病將要危重時與女子交合，尚且能夠懷孕，那麼陽施陰化，不可測度的妙處，在於頃刻之間，就不必等待氣血充實，之後胎兒才能形成。然而胎兒是有形之物，血也是有形之物，所以以血為重要。肝主血，屬木；肺主氣，屬金。所以張世賢引用《內經》說：「金木者，生殺之本始。」木多則生，金多則殺，他的說法是對的。

寸脈微弱，關脈滑，尺脈帶數。流利往來，並有雀啄脈。小兒的脈象已經顯現形狀，懷孕數月還沒有察覺。

經書說：「陰搏陽別，謂之有子。」所謂「陰搏陽別」，是指尺脈搏擊於指下，大大有別於關前的陽脈，也就是寸脈微弱、尺脈數的意思。所謂「關滑」是什麼呢？榮血出於中焦，滑脈是血多氣少的脈象，流利往來，是滑脈的表現。雀啄脈，是在滑數之中，忽然有一次停頓。以上這些脈象，都是經閉不行的懷孕脈象。其他疾病見到雀啄脈就會死亡，只有經閉不行，則為懷孕。有一位婦人，她的兄長也懂醫術，因病請兄長診治，兄長大驚說：「脈見雀啄，這個病不吉利。」後來請我診治，我問：「經閉幾個月了？」回答：「四個月了。」我說：「沒有妨礙，這是懷孕的脈象。」後來果然懷孕。

左手脈疾為男，右手脈疾為女。流利相通，往來迅速。兩手關脈大而相應。已經成形，也在前面通行的話語中。

男子之道崇尚左，女子之道崇尚右。況且兩太陽經都在左側，兩太陰經都在右側。所以左手脈滑疾為懷男，右手脈滑疾為懷女。流利相通，往來迅速，是滑疾的體現。左關屬肝，肝主血，木為生氣之方；右關屬脾，脾統血，土為萬物之母。兩手關脈相應而大，則胎兒已經成形。然而胎脈到來不一，或有寸脈微、關脈滑、尺脈帶數的，或有流利往來並雀啄的，或有兩手關脈相應而大的。脈象雖然不同，這些都是懷孕的脈象，可以與前面的訣竅通同判斷。左手帶縱脈懷兩個男孩。

成自明說：「縱」是夫行乘妻，水行乘火，金行乘木，就是鬼賊脈。名叫「縱」，就懷兩個男孩。右手帶橫脈，懷一對女孩。

成自明說：「橫」是妻乘夫，是火行乘水，木行乘金，就是所勝脈。名叫「橫」，出現在右手，就懷一對女孩。我認為成自明所說的木行乘金，確實是對的。但所說的火行乘水則不對。為什麼？右手沒有水脈。應當說木行乘金、水行乘土，就沒有遺漏了。左手脈逆，生三個男孩。

成自明說：「逆」是子乘母，是水行乘金，火行乘木，就是己生脈。名叫「逆」，出現在左手，就懷三個男孩。成自明的話是這樣。既然說左手，就不能有所謂水行乘金了。我認為應當說土行乘火、火行乘木、木行乘水。左手三部脈如果見到這樣，就應當生三個男孩。右手脈順，產三個女孩。

成自明說：「順」是母乘子，是金行乘水，木行乘火，就是生己之脈。名叫「順」，出現在右手，就懷三個女兒。成自明的話是這樣。既然說右手，哪裡有所謂金行乘水呢？我認為應當說土行乘金、火行乘土、木行乘火。如果右手三部見到這樣的脈象，就應當產三個女兒。寸關尺部皆相應，一男一女分形證。

成自明說：寸關尺部脈，大小遲疾相應的，是懷一男一女。形證之脈，是指關前為陽，關後為陰，陰陽脈相應，所以懷一男一女。我認為這兩句，正是按照上文縱橫順逆、左右而言。其意思是說：假使左手或寸、或關、或尺而帶縱，或帶逆，而右手或寸、或關、或尺或帶橫或帶順，就應當判斷為一男一女。有時胎兒死亡而母親身體存活，或者母親死亡而胎兒存活。

成自明說：這兩句話的文章，沒有辨別子母存亡的方法。