原文
欲產之婦脈離經。沉細而滑也同名。夜半覺痛應分誕。來朝日午定知生。
白話
即將生產的孕婦脈象稱為離經。脈象沉細而滑也稱為同名脈。半夜感覺疼痛應當區分是否真的要分娩。第二天中午就知道是否能順利生產。
卷六
產難生死候歌
卷六／產難生死候歌7 句
原文
脈經云。妇人懷妊離經。其脈浮。設腹痛引腰脊。為欲生也。但離經者。不病也。又云。妇人慾生。其脈離經。半夜覺。日中則生也。兩觀經文。與決意無異。難經曰。至之脈。一呼三至曰離經。損之脈。一呼一至曰離經。皆病脈也。惟孕婦則不然。倘若診得其脈。或一呼三至。或一呼一至。脈雖離經。然非病脈。乃欲產之脈也。或若診得其脈沉細而滑。亦同名為欲產之脈。勿聽子釋為沉細而滑。亦謂之離經。非也。至於夜半覺痛。知來朝日午當生者。子午對衝。是以知其生也。舉一隅而反。當云醜痛則未生。寅痛則申生。卯痛則酉生。辰痛則戌生。巳痛則亥生。此其常也。變則不拘日數矣。
白話
脈經說：婦女懷孕時脈象稱為離經。其脈象浮。如果腹痛牵引腰脊，是將要生產的徵兆。但離經的脈象本身並非疾病。又說：孕婦即將生產時，脈象稱為離經。半夜感覺疼痛，當天中午就會生產。對照兩處經文，與歌謠內容沒有不同。難經說：至脈，一呼三至叫做離經。損脈，一呼一至叫做離經，都是病脈。只有孕婦不是這樣。倘若診得她的脈象，或一呼三至，或一呼一至，脈象雖然離經，但不是病脈，而是即將生產的脈象。如果診得脈象沉細而滑，也稱為同名脈，是即將生產的脈象。不要聽從子釋說沉細而滑也稱為離經，這是不對的。至於半夜感覺疼痛，知道第二天中午應當生產的原因，是因為子午相對衝，所以知道會生產。以此類推，應當說：丑時疼痛則未時不生，寅時疼痛則申時生，卯時疼痛則酉時生，辰時疼痛則戌時生，巳時疼痛則亥時生。這是通常的情況。特殊變化則不拘泥於天數。
原文
按聖惠方云。夜半子時覺腹痛。來日午時必定生產。謂子午相半。正半日觀數也。
白話
按照聖惠方說：半夜子時感覺腹痛，第二天午時必定生產。這是因為子午相對，正當中午時分。
原文
身重體寒熱又頻。舌下之脈黑復青。及舌上冷子當死。腹中須遺母歸冥。凡妊娠臨月之時。但覺其身體沉重。如無他苦。自然氣血和暢。如果熟蒂脫。而子母俱安矣。今寒熱頻頻往來者。乃陰陽兩虛。母氣虛脫。本實先撥。則無以榮養其胎。而子死矣。何以知之。舌下之脈腎脈也。腎系胞。舌下之脈黑而復青。則死色現於舌矣。舌以候子。舌冷而至反厥。則子死無疑。子既已死。而又不得出。遺於母腹中。母難望其生也。
白話
身體沉重且寒熱往來頻繁。舌下的脈象黑中帶青。舌頭冰冷胎兒應當死亡，胎兒留在腹中母親必然歸於死亡。凡是孕婦接近分娩之時，如果只感覺身體沉重，而沒有其他痛苦，自然氣血調和暢通，就像果實成熟自然脫落一樣，母子都平安。如今寒熱頻繁往來，是因為陰陽兩虛，母體氣虛脫離，根本先已虧損，就無法滋養胎兒，胎兒就會死亡。怎麼知道呢？舌下的脈象是腎脈。腎連接胞宮。舌下脈象黑中帶青，那麼死亡的氣色就顯現在舌頭上。舌頭是用來診察胎兒的。舌頭冰冷乃至於出現厥冷，那麼胎兒死亡無疑。胎兒已經死亡而又不能產出，停留在母親腹中，母親也難以指望活命了。
原文
面赤舌青細尋看。母活子死定應難。唇口俱青沫又出。母子俱死總高判。面青舌青沫出頻。
白話
面呈紅色而舌呈青色要仔細診察。母親存活胎兒死亡基本可以確定。嘴唇和口都呈青色並且又吐出泡沫，母子都死完全可以判定。面呈青色而舌呈青色並頻頻吐出泡沫。
原文
（據理。當云面青舌赤。若云舌青。與理不合。恐舌青之青字為誤。）母死子活定知真。不信若能看應驗。始知賢哲不虛陳。
白話
（根據醫理應當是面呈青色而舌呈紅色。如果是舌呈青色，與醫理不符，恐怕舌青的青字是錯誤的。）母親死亡胎兒存活完全可以確定。如果不相信可以加以驗證，才知曉聖賢哲人的話不是虛妄陳述。
原文
大抵妊娠生死之候。面以候母。舌以候子。一定之論也。巢氏病源曰。候其母面赤舌青者。兒死母活。母唇口青。兩邊沫出者。母子俱死。面青舌赤。口中沫出。母死子活。此從古賢哲相傳如是。定不虛陳也。
白話
總之妊娠期間生死吉凶的診察，面部是用來診察母親的，舌頭是用來診察胎兒的，這是固定的論述。巢氏病源說：診察時母親面部發紅而舌頭發青的，胎兒死亡母親存活。母親嘴唇發青，兩邊口角流沫的，母子都死亡。面部發青而舌頭發紅，口中流沫的，母親死亡胎兒存活。這是從古代聖賢相傳如此，必定不是虛妄的陳述。
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