原文
欲愈之病目眥黃。熊宗立曰。目眥有內外。內眥屬胃。今見黃色。是胃土之正色。外眥雖屬膀胱。今見黃色。是脾胃之氣生。故能克去膀胱水。是知病當愈。愚謂十二經之衛氣。俱從目眥出入。今目眥而見黃色。是病從內而出外。胃氣復生故也。脈經亦云。病人兩目眥有黃色起者。其病方愈。眼胞忽陷定知亡。
將要痊癒的疾病，眼睛內眼角發黃。熊宗立說：眼角有內外之分。內眼角屬於胃，現在見到黃色，是胃土的正色。外眼角雖然屬於膀胱，現在見到黃色，是脾胃之氣生發的緣故，所以能夠剋制膀胱水，由此可知疾病應當痊癒。我認為十二經脈的衛氣，都從眼角出入，現在眼角出現黃色，是疾病從體內向外發散，胃氣恢復生機的緣故。《脈經》也說：病人兩眼角有黃色出現的，他的疾病將要痊癒。眼睛胞忽然下陷，必定知道會死亡。
原文
三部九候論云。傷內陷者死。張介賓釋云。五臟六腑之清氣。皆上注於目。而為之精。目內陷者。陽精脫矣。故必死。熊宗立張世賢。俱引五輪以為釋。似屬繁文。
《三部九候論》說：體內受傷而凹陷的會死亡。張介賓解釋說：五臟六腑的清氣，都向上注於眼睛，形成眼睛的精華。眼睛向內凹陷，是陽精脫失的緣故，所以必定死亡。熊宗立、張世賢都引用五輪學說來解釋，似乎屬於繁瑣的文字。
原文
按玉機真藏論。大骨枯槁。大肉陷下。胸中氣滿。腹內痛。心中不便。肩項身熱。破䐃脫內。目眶陷。真藏見。目不見人立死。其見人者。至其不勝之時則死。脈經云。病人陰陽絕竭。目眶陷者死。中藏經云。陰陽俱絕。目眶陷者死。耳目口鼻黑色起。入口十死七難當。
按《玉機真藏論》說：大骨枯槁，大肉凹陷，胸中氣滿，腹內疼痛，心中不適，肩項身體發熱，肌肉破敗脫落，眼眶凹陷，真臟脈顯現，眼睛看不見人，立刻死亡；如果還能看見人，到了他不能勝任的時候就會死亡。《脈經》說：病人陰陽斷絕枯竭，眼眶凹陷的會死亡。《中藏經》說：陰陽都斷絕，眼眶凹陷的會死亡。耳朵、眼睛、口、鼻出現黑色，如果黑色進入口中，十個人中有七個死亡，難以抵擋。
原文
五臟之華。萃於面。眼耳鼻舌居焉。猶如天日宜清淨光明。不宜翳蔽慘暗。凡耳目口鼻。但有一處見其黑色。即為不真。脾開竅於口。舌居其中。為心之苗。若見黑色從外而入於口內。為穢惡之氣。犯其穀神。並及心主。其不祥莫大焉。若人見此。雖十人而必死其七焉。脈經云。病人耳目口鼻。有黑色起。入於口者必死。此之謂也。諸家之釋。俱以黑色為腎之色。似乎欠通。何也。若以黑為腎之色。似於耳赤無妨矣。張世賢釋。又以火之成數在七。至第七日當死。亦未必然。面黃目青酒亂頻。邪風在胃喪其身。
五臟的精華匯聚在面部，眼睛、耳朵、鼻子、舌頭都在其中，如同天空和太陽，適宜清淨光明，不宜遮蔽昏暗。凡是耳朵、眼睛、口、鼻，只要有一處出現黑色，就是不正之色。脾開竅於口，舌頭位於口中，是心的苗竅。如果看見黑色從外面進入到口內，這是穢惡之氣侵犯了穀神，並且影響到心主，它的不祥沒有比這更大的了。如果人見到這種情況，即使十個人也必定會死掉七個。《脈經》說：病人耳朵、眼睛、口、鼻有黑色出現，進入到口中的必定死亡，說的就是這個道理。各家解釋都把黑色當作腎的顏色，似乎欠妥。為什麼呢？如果把黑色當作腎的顏色，那麼對於耳朵來說似乎就沒有妨礙了。張世賢的解釋，又用火的成數是七，到第七天應當死亡，也不一定如此。面色發黃、眼睛發青，是因為飲酒過度混亂頻繁，邪風侵入胃中，會喪失他的生命。
原文
五臟生成論云。凡相五色之奇脈。面黃目青。面黃目赤。面黃目白。面黃目黑者。皆不死也。脈經則曰。面黃目青。九日必死。是謂亂經。飲酒當風邪。入胃經。膽氣妄泄。目則青。雖有天枚。不可復生。似乎與內經相背。脈經又云。面黃目青者不死。青如草滋死。合而觀之。則面黃目青。未必不死。亦未必盡死。但青而明潤不死。青而慘暗則死也。池氏釋曰。飲酒過多。傷乎脾胃。致脾經積熱。熱則生風。風生於肝。肝屬木。木氣盛克乎脾土。必損其身。此說似太轉折。不若脈經所謂亂經飲酒。風邪入胃。膽氣妄泄。目則青之說。為簡而當也。面黑目白命門取。困極八日死來侵。
《五臟生成論》說：凡是觀察五色的異常脈象，面色發黃而眼睛發青、面色發黃而眼睛發紅、面色發黃而眼睛發白、面色發黃而眼睛發黑的，都不會死亡。《脈經》卻說：面色發黃眼睛發青，九日必定死亡，這是所謂的「亂經」。飲酒後當風，邪氣進入胃經，膽氣妄泄，眼睛就發青，即使有天賦的壽命，也不能再生還。似乎與《內經》相違背。《脈經》又說：面色發黃眼睛發青的人不會死亡，如果青色像枯草一樣就會死亡。綜合來看，那麼面色發黃眼睛發青，未必一定死亡，也未必都不死，只是青色如果明亮潤澤就不死，如果慘淡晦暗就會死亡。池氏解釋說：飲酒過多，損傷脾胃，導致脾經積熱，熱就會生風，風生於肝，肝屬木，木氣旺盛就會剋制脾土，必定損害他的身體。這種說法似乎太過轉折，不如《脈經》所說的「亂經飲酒，風邪入胃，膽氣妄泄，目則青」的說法簡潔而恰當。面色發黑、眼睛發白，是命門敗壞的徵象，困極到第八天死亡來臨。
原文
脈經云。面黑目白者不死。又曰。病人面黑目白也。八日死。腎氣內傷。病因留積。非前後之說相違也。亦准前白如明潤者不死。白如慘暗者死也。然經云。腎氣內傷。此則云。命門敗者何也。蓋命門右腎也。若云腎敗。則當云面白目黑。而此云面黑目白者。張世賢曰。黑水也。目。木也。白。金也。命門。火也。水浸淫而賊火之氣。金剋木而伐火之源。所以命門火敗。火之成數七。七日火極矣。故死於第八日也。其說亦通。池氏為命門乃厥陰之說。欠穩。面色忽然望之青。進之如黑卒難當。
《脈經》說：面色發黑眼睛發白的人不會死亡。又說：病人面色發黑眼睛發白，八日死亡。腎氣內傷，病因積滯，並非前後說法相違背。也依照前面所說，白色如果明亮潤澤就不死，白色如果慘淡晦暗就會死亡。然而經文說「腎氣內傷」，這裡卻說「命門敗」，是為什麼呢？因為命門是右腎。如果說腎敗，應當說面色發白眼睛發黑，而這裡說面色發黑眼睛發白。張世賢說：黑是水，眼睛是木，白是金，命門是火。水浸淫而賊害火氣，金剋木而砍伐火源，所以命門火敗。火的成數是七，到七日火就極盛了，所以死於第八日。他的說法也說得通。池氏認為命門屬於厥陰的說法，不太穩妥。面色忽然看起來發青，走近看如黑色，突然難以承受。
原文
潔古曰。青黑之色。為肝腎色也。先青後黑。是回則不轉。神去則死也。池氏曰。青屬肝。黑屬水。水乾木枯。腎肝皆絕。故泄其氣於外。其說亦遍。脈經云。病人及健人。面忽如馬肝色。望之如青。近之如黑者死。此之謂也。面赤目白憂息氣。待過十日定存亡。
潔古說：青色和黑色，是肝腎的顏色。先青後黑，這是迴轉不能轉動，神氣離去就會死亡。池氏說：青色屬肝，黑色屬水，水乾木枯，腎肝都斷絕，所以洩漏其氣於外。他的說法也說得通。《脈經》說：病人以及健康人，面色忽然像馬肝色，遠遠看去像青色，靠近看像黑色的，會死亡。說的就是這個道理。面色發紅、眼睛發白，憂慮喘息之氣，等待過了十天決定存亡。
原文
脈經云。面赤目白者十日死。憂恚思慮。心氣內索。面色反好。急求棺槨。此之謂也。張世賢曰。息氣喘逆也。赤色屬火。白色屬金。火來剋金。必作喘逆。金之成數在九十。乃土之成數也。土能生金。今土不能生金。則死。故曰待過十日也。氏曰。心屬火。肺屬金。火剋金。過得十日。至水數而火方退。則不死。火氣不退。再至心。數日。必死。按五臟生成論云。面赤目白。皆死也。
《脈經》說：面色發紅眼睛發白的人十日死亡。憂愁怨恨思慮，心氣內耗，面色反而好看，趕快尋求棺木，說的就是這個道理。張世賢說：呼吸氣喘逆亂。赤色屬火，白色屬金，火來剋金，必定會產生喘逆。金的成數是九、十，這是土的成數，土能生金，現在土不能生金，就會死亡，所以說等待過了十天。氏說：心屬火，肺屬金，火剋金，過了十天，到了水數火才會退，就不會死；如果火氣不退，再到心數，幾日內必定死亡。按《五臟生成論》說：面色發紅眼睛發白，都會死亡。
原文
面赤目青眾惡傷。榮衛不通立須亡。（他本無此二句）
面色發紅、眼睛發青，是眾多惡氣損傷，營衛之氣不通，立刻就會死亡。（其他版本沒有這兩句）
原文
張世賢曰。面赤。火也。目青。木也。木火色見。風熱傷於五臟六腑。臟腑受傷。血氣衰。肌肉不滑榮衛之道。澀而不通。其死也可立而待。愚謂面赤。火也。目青。木也。皇極內篇有云。火木相得。則然從其類也。脈經云。目青者。病在肝。面赤目青。則肝肺俱傷。血氣俱澀。而榮衛不得宣通。當為暴死之證。非常病也。
張世賢說：面色發紅是火，眼睛發青是木。木和火的顏色顯現，風熱損傷五臟六腑。臟腑受傷，血氣衰弱，肌肉不滑利，營衛之道澀滯不通，他的死亡可以立刻等待。我認為面色發紅是火，眼睛發青是木。《皇極內篇》有說：火和木相配合，就會順從它們的類別。《脈經》說：眼睛發青的人，病在肝。面色發紅、眼睛發青，則是肝和肺都受傷，血氣都澀滯，而營衛之氣不能宣通，應當是暴死的證候，不是普通的疾病。
原文
按五臟生成論云。面赤目青皆死也。脈經云。面赤目青者。六日死。黃黑白色起入目。更兼口鼻有災殃。
按《五臟生成論》說：面色發紅、眼睛發青都會死亡。《脈經》說：面色發紅、眼睛發青的人，六日死亡。黃色、黑色、白色出現並進入眼睛，再加上口鼻有災禍。
原文
池氏曰。黃屬脾。黑屬腎。白屬肺。目屬肝。口屬脾。鼻屬肺。而腎勝乎脾土。土弱不能生金。此災殃之所以至也。此說似屬勉強。張世賢曰。獨見者。謂之正色。雜見者。謂之邪色。黃黑白之三色。雜見於面。或當於目。或入於口。或入於鼻。乃病氣從外而之內。故有災殃。此說近是。愚按脈經云。面目俱等者不死。可見雜色入目。俱為不祥。若入口鼻。其災更甚。何也。口鼻者。陽明開竅處也。凡有雜色來現。皆屬陰邪。故曰有災殃也。
池氏說：黃色屬脾，黑色屬腎，白色屬肺，眼睛屬肝，口屬脾，鼻屬肺。而腎水勝過脾土，土弱不能生金，這就是災禍到來的原因。這種說法似乎勉強。張世賢說：單獨出現的顏色叫做正色，混雜出現的顏色叫做邪色。黃、黑、白三種顏色混雜出現在面部，或者出現在眼睛，或者進入口中，或者進入鼻中，這是病氣從外部進入內部，所以有災禍。這種說法比較接近。我按《脈經》說：面部和眼睛顏色相等的不會死。可見雜色進入眼睛，都是不祥之兆。如果進入口鼻，災禍更加嚴重。為什麼呢？口鼻是陽明經開竅的地方，凡有雜色出現，都屬於陰邪，所以說有災禍。
原文
按脈經云。病人及健人黑色。若白色起入目。及口鼻。死在三日中。面青目黃中時死。余候須看兩日強。
按《脈經》說：病人以及健康人，黑色或白色出現並進入眼睛以及口鼻，死在三天之內。面色發青、眼睛發黃，在午時死亡；其餘的證候，須要看兩天左右的時間來判斷強弱。
原文
熊宗立釋云。肝木克乎脾土。中時即死。雖有餘證。亦不過二日。此說不明。張世賢曰。中時即午時。午時屬火。面青目黃。肝木克乎。脾土。到午時木得火而不畏金。木勢愈盛。人以胃氣為木土絕則死。故死在是時。其他相剋。看過旺二日。而斷其生死。此說近是。但於余候。須看兩日強之句。亦不甚明瞭。愚按脈經云。目黃者。病在脾。面青則為肝氣盛。是為肝木克乎脾土。若以時候之當。死在中時。若以日候之。當強在兩日。何也。中時者。午時也。火盛則木寡於畏。而脾土愈傷。故曰中時。其餘則以日候之矣。兩日。乃火之生數也。火能生土。故至兩日而復望其強耳。按脈經云。病人面青目黃者。五日死。目無精光齒齦黑。面白目黑亦災殃。
熊宗立解釋說：肝木剋制脾土，午時就會死亡。即使有餘下的證候，也不過兩天。這種說法不明確。張世賢說：中時就是午時，午時屬火。面色發青、眼睛發黃，是肝木剋制脾土。到了午時，木得到火的幫助而不畏懼金，木勢更加強盛。人以胃氣為本，木土斷絕就會死亡，所以死在這個時候。其他相剋的情況，看過旺盛的兩天，來判斷生死。這種說法比較接近。但對於「余候須看兩日強」這句，也不十分明瞭。我按《脈經》說：眼睛發黃的人，病在脾。面色發青則是肝氣旺盛，這是肝木剋制脾土。如果用時辰來判斷，應當死在午時；如果用日子來判斷，應當在兩天左右轉強。為什麼呢？中時就是午時，火旺則木因畏懼而減少，但脾土更加受傷，所以說「中時」。其餘的則用日子來判斷。兩天是火的生數，火能生土，所以到了兩天就期望它轉強罷了。按《脈經》說：病人面色發青、眼睛發黃的，五日死亡。眼睛沒有精光、牙齦發黑，面色發白、眼睛發黑也是災禍。
原文
池氏云。目無精光而神散。乃心肝皆絕齒齦黑。乃脾絕。面白如枯骨。乃肺絕。目黑。乃腎絕。五臟皆絕。必然斷之以死云。張世賢曰。目無精光者。神短也。齒齦黑者。脾絕也。面白者。少血也。目黑者。腎虛也。有是四者。則非常久之客。愚謂目無精光。神散也。齒屬腎。為骨之餘。上下牙齦屬陽明。齒齦黑者。為腎水枯竭。不能榮養其餘。面白目黑。則當依經文榮華已去。血脈空存為釋也。張氏之說。已屬多文。
池氏說：眼睛沒有精光而神氣渙散，是心和肝都斷絕；牙齦發黑，是脾斷絕；面色白如枯骨，是肺斷絕；眼睛發黑，是腎斷絕。五臟都斷絕，必然斷定會死亡。張世賢說：眼睛沒有精光的人，是神氣短少；牙齦發黑的人，是脾斷絕；面色白的人，是血少；眼睛發黑的人，是腎虛。有這四種情況，就不會是長久的客人。我認為眼睛沒有精光，是神氣渙散。牙齒屬腎，是骨頭之餘，上下牙齦屬陽明經。牙齦發黑，是腎水枯竭，不能營養其餘部分。面色白、眼睛發黑，則應當依照經文「榮華已去，血脈空存」來解釋。張氏的說法已經屬於多餘的文字。
原文
按脈經云。病人目無精光。及牙齒黑色者不治。又曰。病人面白目黑者死。此謂榮華已去。血脈空存。又曰。病人齒忽變黑者。十三日死。口如魚口不能合。氣出不返命飛陽。
按《脈經》說：病人眼睛沒有精光，以及牙齒發黑的，不治。又說：病人面色發白、眼睛發黑的會死亡，這叫做榮華已去，血脈空存。又說：病人牙齒忽然變黑的，十三日死亡。口像魚口一樣不能閉合，氣只出不回，生命飛逝。
原文
潔古曰。火勝迫於肺火。喘而死。肺敗也。池氏曰。口乃脾之竅。口如魚口。脾氣已絕也。李晞範曰。呼出心於肺。吸入腎於肝。呼因陽出。吸隨陰入。肝腎先敗。止有心肺未絕。所以有出而無入也。李氏之說近是。
潔古說：火氣旺盛逼迫於肺火，氣喘而死，是肺敗壞。池氏說：口是脾的竅，口像魚口，脾氣已經斷絕。李晞範說：呼氣出於心和肺，吸氣入於腎和肝。呼氣因陽而出，吸氣隨陰而入。肝腎先敗壞，只有心和肺尚未斷絕，所以有出而無入。李氏的說法比較接近。
原文
按脈經云。病人口如魚口。不能復閉。而氣出不能反者死。肩息直視及唇焦。面腫蒼黑也難逃。
按《脈經》說：病人的口像魚口一樣，不能重新閉合，並且氣只出不回返的，會死亡。肩息、直視以及唇焦、面部浮腫、面色蒼黑，也難以逃脫死亡。
原文
張世賢曰。肩息者。氣喘而兩肩動也。直視者。睹物而不轉睛也。唇焦。心家熱也。面乃心之候。黑乃腎之色。上句是心絕。下句是肝絕。心肝既絕。命故難逃。愚謂肩息肺絕。直視肝絕。唇焦脾絕。面腫心絕。蒼黑腎絕。
張世賢說：肩息是氣喘而兩肩聳動。直視是看東西而不轉動眼珠。唇焦是心家有熱。面部是心的外候，黑色是腎的顏色。上句是心絕，下句是肝絕。心肝已經斷絕，生命所以難以逃脫。我認為肩息是肺絕，直視是肝絕，唇焦是脾絕，面腫是心絕，蒼黑是腎絕。
原文
按脈經云。病人目直視肩息者。一日死。又曰。病人唇口忽乾者。不治。又曰。病人卒腫。其面蒼黑者死。經云。病心絕一日死。何以知之。肩息回視立死。妄言錯亂及不語。屍臭元知壽不高。
按《脈經》說：病人眼睛直視、肩息的人，一日死亡。又說：病人嘴唇忽然乾燥的，不治。又說：病人突然浮腫，面色蒼黑的人死亡。經文說：病心絕一日死。如何知道呢？肩息、回視立刻死亡。胡言亂語以及不說話，屍體發臭，原本就知道壽命不長。
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