原文
右手命門三指下。四十五動不須怕。一十九動默沉沉。百死無生命絕也。凡人有五臟六腑。或又曰六藏五腑。難經固已言之。而猶未見其暢達也。天有五行。水火木金土。人有五臟。心肝脾肺腎。然五行之中。各有陰陽。合為十干。甲丙戊庚壬。陽也。乙丁己辛癸。陰也。在人亦有陽陰。陰者為臟。心肝脾肺腎是也。陽者為腑。膽胃大腸小腸膀胱是也。若然。則為五臟六腑矣。何以有十二經脈為哉。不知天有十干。地有十二支。人亦有十二臟腑。以配天之三陰三陽。風熱暑濕燥寒是也。故經曰。厥陰之上。風氣主之。中見少陽。少陽之上火氣主之。中見厥陰。所以在人則肝絡膽。膽絡肝。心包絡三焦。三焦絡心胞也。又曰。太陰之上濕氣主之。中見陽明。陽明之上。燥氣主之。中見太陰。所以在人則脾絡胃。胃絡脾。肺絡大腸。大腸絡肺也。又曰。少陰之上熱氣主之。中見太陽。太陽之上。寒氣主之中見少陰。所以在人則心絡小腸。小腸絡心。腎絡膀胱。膀胱絡腎也。故人之十二經。分候於左右手寸關尺之六部。浮以候表。沉以候里。浮以候腑。沉以候臟。不易之論也。然左寸則以候心與小腸矣。左關則以候肝與膽矣。左尺則以候腎與膀胱矣。右寸則以候肺與大腸矣。右關則以候脾與胃矣。然則心包之與三焦。舍右尺奚候焉。夫兩尺皆腎也。左曰腎。右曰命門。而手厥陰。手少陽。寄旺於此。夫厥陰風木也。少陽相火也。手厥陰既為風木。故其生克之理。亦當與足厥陰肝木同其好惡。故訣曰。右手命門三指下。言醫人以第三指探病人之右尺。乃命脈也。其脈亦須准前九疇之數。四十五動而不歇。則手厥陰心包之氣全矣。故曰。不須怕也。若數得一十九動上默然而沉。以三五除之。尚餘其四。四乃金之生數。以二五除之。尚餘其九。九乃金之成數。合生成之數皆金。則風木之生氣被克。故曰百死無生命絕也。
白話
右手命門脈在第三指下診察。脈象四十五動不間斷就不需要害怕。如果數到十九動就默默而深沉，那便是百死無生的死脈了。凡人有五臟六腑，有人又說是六藏五腑，《難經》固然已經說過，但還未曾見到暢達的解說。天有五行：水、火、木、金、土。人有五臟：心、肝、脾、肺、腎。然而五行之中各有陰陽，合起來成為十干：甲、丙、戊、庚、壬，屬陽；乙、丁、己、辛、癸，屬陰。在人也有陰陽，屬陰的是臟，即心、肝、脾、肺、腎；屬陽的是腑，即膽、胃、大腸、小腸、膀胱。如果這樣，就是五臟六腑了。為什麼又有十二經脈呢？不知道天有十干，地有十二支，人也有十二臟腑，配合天之三陰三陽，即風、熱、暑、濕、燥、寒。所以《內經》說：厥陰之上，風氣主治，其中見少陽；少陽之上，火氣主治，其中見厥陰。所以在人身則肝絡膽、膽絡肝，心包絡三焦、三焦絡心胞。又說：太陰之上，濕氣主治，其中見陽明；陽明之上，燥氣主治，其中見太陰。所以在人身則脾絡胃、胃絡脾，肺絡大腸、大腸絡肺。又說：少陰之上，熱氣主治，其中見太陽；太陽之上，寒氣主治，其中見少陰。所以在人身則心絡小腸、小腸絡心，腎絡膀胱、膀胱絡腎。所以人的十二經，分別診察在左右手的寸關尺六部。浮脈主表證，沉脈主里證；浮脈主腑病，沉脈主臟病，這是不變的理論。然而左寸診察心與小腸，左關診察肝與膽，左尺診察腎與膀胱；右寸診察肺與大腸，右關診察脾與胃。那麼心包與三焦，除了右尺又能診察哪裡呢？兩尺都屬腎，左邊叫腎，右邊叫命門，而手厥陰、手少陽寄旺於此。手厥陰是風木，少陽是相火。手厥陰既是風木，所以其生克之理，也應當與足厥陰肝木有相同的好惡。所以口訣說：右手命門三指下。是說醫者用第三指診察病人的右尺，這是命脈。其脈象也必須按照前面九疇的數目，四十五動而不間斷，那麼手厥陰心包的氣就完整了。所以說不需要害怕。如果數到十九動就默默而沉，用三和五去除它，還剩四，四是金的生數；用二和五去除它，還剩九，九是金的成數。合生成之數都是金，那麼風木的生氣被克，所以說百死無生，命脈已絕。