原文
肺臟最居先。大腸通道宣。肺為華蓋。居各藏之上。故曰居先。肺與大腸相為表裡。靈蘭秘典論云。大腸者。傳道之官。變化出焉。故云通道宣也。
白話
肺臟位居最前方，大腸是其通道，負責宣通排泄。肺如華蓋般覆蓋在各臟腑之上，所以說位居最前。肺與大腸互為表裡。《靈蘭秘典論》說：大腸是傳導之官，化物由此而出。所以說是通道宣通。
卷二
肺臟歌
卷二／肺臟歌17 句
原文
按陰陽應象大論云。西方生燥燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在臟為肺。在色為白。在音為商。在聲為哭。其變動為咳。在竅為鼻。在味為辛。在志為憂。憂傷肺。喜勝憂。熱傷皮毛。寒勝熱。辛傷皮毛。苦勝辛。金匱真言論云。西方色白。入通於肺。開竅於鼻。藏精於肺。故病在背。其味辛。其類金。其畜馬。其谷稻。其應四時。上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商。其數九。其臭腥。兌為八卦地。
白話
《陰陽應象大論》說：西方生燥，燥生金，金生辛味，辛味滋養肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主宰鼻。在天為燥氣，在地為金，在人體為皮毛，在五臟為肺，在顏色為白，在音律為商，在聲音為哭。肺的病變表現為咳嗽，在竅為鼻，在味道為辛，在情志為憂。憂愁會傷害肺，喜悅能勝過憂愁。熱會傷害皮毛，寒能勝過熱。辛味會傷害皮毛，苦味能勝過辛味。《金匱真言論》說：西方對應白色，入通於肺，開竅於鼻，肺藏精華。所以病變表現在背部。其味為辛，其類屬金，其畜為馬，其谷為稻。肺與四時相應，在天上為太白星。由此可知疾病表現在皮毛。其音為商，其數為九，其氣味為腥。兌為八卦之一，位於西方。
原文
肺主西方金氣。文王八卦。兌居於西。若以八卦言之。則肺居兌地也。戴起宗以地字改為說。不通。金屬五行牽。牽。合也。以五行言之。則肺合於金。皮與毛相應。
白話
肺主宰西方金氣。文王八卦中，兌位於西方。若以八卦而言，肺居於兌位。戴起宗將"地"字改為"說"，不合理。金屬五行相合，"牽"意為會合。以五行而言，肺合於金，皮毛與之相應。
原文
五臟生成篇云。肺之合皮也。其榮毛也。魂將魄共連。
白話
《五臟生成篇》說：肺與皮毛相合，皮毛的榮華表現在毛髮上。魂與魄共同相連。
原文
或難曰。肝藏魂。肺藏魄。保以不歌於肝。而並歌於肺也。不知五臟之神。雖各有所屬。而其妙在於互融互攝。四十難中發明耳聞鼻臭之說。肝木雖屬東方。然受氣於申。培胎於酉。肺金雖屬西方。然受氣於寅。培胎於卯。故參同契云。舉東以合西。魂魄自相拘。釋云。舉東以合西者。驅龍而就虎也。魂魄自相拘者。移情而合性也。
白話
有人問：肝藏魂，肺藏魄。為何不歌於肝而並歌於肺呢？要知道五臟的神明雖然各有歸屬，但其妙處在於相互融合、相互攝取。《四十難》中闡發了耳聞鼻臭的說法。肝木雖屬東方，然而在申時感受節氣，在酉時培育胎兒。肺金雖屬西方，然而在寅時感受節氣，在卯時培育胎兒。所以《參同契》說：舉東以合西，魂魄自相拘。解釋說：舉東以合西，就是驅龍以就虎；魂魄自相拘，就是移情而合性。
原文
按參同契二八弦氣章云。偃月作鼎爐。白虎為熬樞。汞日為流珠。青龍與之俱。舉東以合西。魂魄自相拘。釋云。今夫龍居於東。虎居於西。雖則各守方隅。卻有感通之理。故舉東方之魂。以合西方之魄。則龍虎自然交媾。相鈐相制。而大藥成矣。舉東以合西者。驅龍以就虎也。魂魄自相拘者。推情而合性也。鼻聞香臭辨。壅塞氣相煎。
白話
《參同契》二八弦氣章說：偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱，舉東以合西，魂魄自相拘。解釋說：龍居於東，虎居於西，雖然各自守護一方，卻有感通的道理。所以舉東方之魂以合西方之魄，則龍虎自然交媾，相應相制，而大藥就煉成了。舉東以合西，就是驅龍以就虎；魂魄自相拘，就是推情而合性。鼻能聞香臭，若壅塞則氣相互煎熬。
原文
經云。肺氣通於鼻。鼻和則知香臭。邪氣迫於肺。則鼻竅壅塞不通。而不聞香臭。語過多成嗽。
白話
《經》說：肺氣通於鼻，鼻和則知香臭。邪氣侵迫肺，則鼻竅壅塞不通，而不聞香臭。語言過多則成咳嗽。
原文
肺主氣。語言太過。則氣傷矣。肺氣傷則發嗽矣。瘡浮酒灌穿。
白話
肺主宰氣。語言太過，則氣受傷。肺氣受傷就會發為咳嗽。瘡浮因酒灌穿。
原文
酒。濕熱之物也。瘡濕熱所生也。肺主皮毛。過於酒則肺經受傷。而皮上生瘡矣。豬膏凝者吉。枯骨命難全。
白話
酒是濕熱之物，瘡是濕熱所生。肺主皮毛，過度飲酒則肺經受傷，而在皮上生瘡。豬膏凝結者為吉，枯骨者性命難全。
原文
五臟生成篇云。白如豕膏者生言。白而明潤也。故曰生。白如枯骨者死。言白而慘暗也。故曰死。
白話
《五臟生成篇》說：白如豬膏者生，是指白而明潤，所以說生。白如枯骨者死，是指白而慘暗，所以說死。
原文
按玉機真藏論云。真肺脈至大而虛。如以羽毛中人。膚色白赤不澤。毛折乃死。本積息奔患。乘春右脅邊。
白話
《玉機真藏論》說：真肺脈至大而虛，如以羽毛中人，膚色白赤不潤澤，毛折乃死。本積息奔之患，乘春在右脅邊。
原文
五十六難曰。肺之積。名曰息奔。在右脅下。覆大如杯。久不已。令人灑淅。寒熱喘咳。發肺壅。以春甲乙日得之。何以言之心病傳肺。肺病傳肝。肝以春適旺。旺者不受邪。肺復欲還心。心不肯受。故留結為積。故知息貴以春甲乙日得之。順時浮澀短。
白話
《五十六難》說：肺的積聚，名叫息奔。在右脅下，覆蓋如杯般大，久不癒，令人灑淅，寒熱喘咳，發為肺壅。在春季甲乙日得病。為什麼這樣說呢？心病傳肺，肺病傳肝，肝在春季正值旺盛，旺盛者不受邪，肺欲返還於心，心不肯受，所以留結為積。所以知道息奔在春季甲乙日得病。順時脈象浮澀短。
原文
肺王於秋。肺主皮毛。故脈浮。肺為氣多血少之臟。故脈澀。秋屬金。五行之中。為金最少。故脈短。
白話
肺在秋季旺盛。肺主皮毛，所以脈浮。肺是氣多血少的臟，所以脈澀。秋屬金，在五行之中，金最少，所以脈短。
原文
按人鏡經云。肺合皮毛。肺脈循皮毛而行。持脈指法。如三菽之重。按至皮毛而得者。為浮。稍稍加力。脈道不利為澀。又稍加力。不及本位曰短也。反即大洪弦。
白話
《人鏡經》說：肺合皮毛，肺脈沿皮毛而行。持脈指法，如三粒豆子的重量，按至皮毛而得者為浮。稍稍加力，脈道不利為澀。又稍加力，不及本位叫做短。反之即大洪弦。
原文
若秋時見大洪而弦之脈。謂之反四時。何也。洪大屬火。火來剋金。又且兼弦。弦屬木。木能生火。今肺脈洪而且弦。是母挾子勢。而反來侮金。風火相熾。而肺金受傷。故曰反也。實夢兵戈競。虛行涉水田。
白話
若在秋季見大洪而弦的脈，叫做反四時。為什麼呢？洪大屬火，火來剋金。又兼弦，弦屬木，木能生火。現在肺脈洪而且弦，是母挾子勢，反而來侵侮金，風火相熾盛，而肺金受傷，所以叫做反。實證夢見兵戈爭競，虛證夢見涉水田。
原文
肺氣盛。則夢恐懼。哭泣飛揚。淫邪發夢篇云。厥氣容於肺。則夢飛揚。見金鐵之奇物。客於大腸。則夢田野。今訣云。實夢兵戈競。虛行涉水田者。謂肺屬秋金。主乎肅殺。肺實故夢兵戈爭競之事。北方屬水。乃庚金衰墓之鄉。金虛故夢涉於水田也。三斤三兩重。六葉散分懸。
白話
肺氣盛，則夢恐懼、哭泣飛揚。《淫邪發夢篇》說：厥氣客於肺，則夢飛揚，見金鐵奇物；客於大腸，則夢田野。現在的歌賦說：實證夢見兵戈爭競，虛證涉水田。是說肺屬秋金，主肅殺，肺實所以夢見兵戈爭競之事；北方屬水，是庚金衰墓之鄉，金虛所以夢涉水田。肺重三斤三兩，六葉分散懸掛。
原文
四十二難曰。肺重三斤三兩。六葉兩耳。凡八葉。主藏魄。
白話
《四十二難》說：肺重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉，主藏魄。
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