榮衛返魂湯（1）

（又名通順散，又名何首烏散。）何首烏（不接觸鐵器） 當歸 木通（去皮節） 赤芍藥（炒） 白芷 茴香（炒） 土烏藥（炒） 陳枳殼（麩炒。若噁心，用薑汁炒） 甘草

上方只有這九味藥各等分，用水、酒、湯作為藥引，根據病症使用，水酒各半也可以。唯有流注加獨活。每次服用四錢。病在上部，飯後服用；病在下部，飯前服用。

這一味藥，對於流注、癰疽、發背、傷折，非此藥不能見效。

至於救治壞病、復活死肌，消除疾病於未發生之前，拔除病根於痊癒之後，中間的君臣佐使配伍，如同四季五行相互更替旺盛，真是神仙妙劑，隨證加減，其效果無窮。為什麼呢？因為此藥大能順氣勻血。氣屬陽，血屬陰。

陽動則陰隨，氣運則血行；陽滯則陰凝，氣弱則血死；血死則肌死，肌死則疾病沒有不死的，必須調和其陽，調和其陰，然後氣血均勻，二者不可偏廢。

只調陽不和陰，則氣耗而血凝，肌肉必不能活，如五香連翹之類就是這樣。

只和陰不調陽，則血旺而氣弱，疾病必定復發，如內補十宣之類就是這樣。然而這兩種藥也須參照使用，不可執著於一種為妙。

此藥扶助胃的根本，不傷元氣，盪滌邪穢，自然順暢通達，不生變證，真是仙劑。用法開列於後：

一、發背已經很久不癒，是因為前醫用涼藥過度。涼藥內傷其脾，外冰其血。

脾主肌肉，脾土受傷，飲食必定減少，面色枯萎憔悴，肌肉不生；血為脈絡，血一旦受冰，則氣不旺盛，肌肉糜爛。所以必須調理脾，脾健，肌肉自然生長。

宜在此方中去掉木通，少用當歸，加倍使用厚朴、陳皮。

嚴重時用家傳對金飲子，更嚴重則加白豆蔻之類為妙。

一、凡治療流注，可加獨活。流注，是氣血凝滯，所以氣流動而停滯，則血灌注而凝固。

加此藥，可以動盪全身血脈，血脈既然活動，哪裡還有流注呢。

一、流注起源於傷寒，傷寒表證未盡，餘毒流於四肢，經絡澀滯於所滯之處，而後成為流注。如果病證尚有潮熱，則裡有寒邪未盡散。此方中可加升麻、蘇葉。如果服用此方而熱不退，可加乾葛。如有頭疼加川芎，並用薑水煎。

如果沒有潮熱，可用水酒各半煎煮，因為酒大能行血生氣。氣生血行，病癒是必然的。流注需要解表是為什麼？是為了推求病因追究根源，不忘記病的根本。

寒邪已經除盡，解表太過則成為冷流注，尤其難治，所以宜稍微解表為妙。

解表後第二階段，宜服用溫平之藥，即十宣內補就是。

如果沒有效果，第三階段宜加附子，或服用四桂散數劑即止。

溫藥也不可多用，恐怕增加痛苦，反而變成膿血不乾。第四階段仍回歸本方收效。然而表證未盡，則餘毒附骨而成為骨癰。流注是傷寒的餘毒。骨癰又是流注的敗證。流注不是傷寒的罪過，而是醫者解表未盡。骨癰不是流注的過錯，又是庸醫用涼藥的過錯。

庸醫沒有見識，心盲志聾，胡亂以為明見，雖然知道是骨癰，但治療沒有方法，又再投以涼藥，用毒刃猛烈刮治，則毒氣滯留，涼藥接觸鐵器，則更加附骨而不能癒。不然，人的骨頭為何會生癰。

骨頭而成癰，非藥物所能治，所以名叫附骨疽，又名白虎飛屍。

留連週期，輾轉數年，冷毒朽骨，出盡自然癒合。那些不癒合的，以至於終身都有，這都是失於初期治療。骨頭腐爛的，多是副骨，或許還可以痊癒。正骨腐爛則終身殘廢。

所以膿白而清的，碎骨剛脫落，肉深難以取出；膿黃而濃的，碎骨將要出來，肉淺可以取出，宜用利刀取出。詳情在後章。這只不過是治療骨癰的大概罷了。

又有病程經過數月，受傷於刀刃，身體羸弱、手足拳攣、咳嗽、膿血、壞肉陰爛的，這些都是寒極。

陽弱陰盛，不可以唾血紅色當作熱證，宜用好附子加減治療。

又有毒從手腳頭面而起，疼痛遍身，上至頸項經絡所繫的地方，如瘍癧連貫如串珠的，此為風濕流氣之證，宜用加減小續命湯及獨活寄生湯，與此方參差交錯使用。

又有兩膝開始疼痛，以至於遍身骨節都痛，婦女類似血風，男子類似軟風，此名風濕痹，又名癧節，宜用附子八物湯加減使用。

又有癰腫在頸項、腋下、兩乳旁，兩胯軟肉處，名為𤷍癧癰。

這是冷證無熱，宜用內補十宣散，與此方參照使用。小兒不可輕易使用附子，恐怕引起驚癇。

切不可再用針刀，因為血薄無膿，胬肉難以癒合，宜用溫熱藥貼敷散開內消。倘若用針刀，生出胬肉，也用此藥收功。

倘若用藥後微微疼痛，略有驚癇，宜用全蠍觀音散加減使用。驚定之後，用藥如舊。

又有小兒也患宿痰失道的，癰腫出現在頸項、臂膊、胸背等處，這是寒極，全靠熱藥敷貼的功效（留口）。病需要再次發作為佳，治法在後。

又有流注，大小如匏瓠覆碗，出現在胸背，其證狀類似發背而很惡劣，用藥之後，形勢一旦有輕微變動，就不是發背了。

宜用內補十宣，與此方隨證通變使用，可以內消。大概諸證，都源於冷，所以疼痛的是骨痛。骨是腎之餘，腎虛則骨冷，骨冷所以痛。所謂骨疽，都起於腎，也是因為其根源在此。所以補腎必須用大附子，才能見效。腎實則骨有生氣，疽不附骨了。凡用藥不可執著於一種，貴在通變。