原文
傷寒太陽症消渴，小便不利，宜五苓散；厥陰症消渴，宜大承氣湯之類。與雜病之消渴，名同而病異。宜分別之。
白話
傷寒病中出現太陽症的消渴，小便不暢，適宜用五苓散治療；厥陰症的消渴，適宜用大承氣湯之類的方劑。這與一般疾病的消渴，名稱相同但病情不同。應當加以區分。
卷六
消渴
卷六／消渴13 句
原文
《經》云：心移熱於肺，傳為鬲消。昔醫名為上消，以白虎湯加人參治之。
白話
《經》書說：心將熱邪轉移到肺，傳變為鬲消。過去的醫生稱為上消，用白虎湯加入人參治療。
原文
又云：大腸移熱於胃，善食而瘦，昔醫謂為中消，以調胃承氣湯下之；下消者，煩躁引飲，耳輪焦乾，小便如膏，或飲一升尿一升，飲一斗尿一斗，以腎氣丸主之。
白話
又說：大腸將熱邪轉移到胃，吃得多卻身體消瘦，過去的醫生稱為中消，用調胃承氣湯瀉下；下消的症狀是煩躁不停地喝水，耳朵輪廓焦乾，小便像膏狀，有的人喝一升水就尿一升，喝一斗水就尿一斗，用腎氣丸主治。
原文
趙氏曰：治消之法，無分上中下，先治腎為急。惟六味、八味及加減八味丸，隨症而服。降其心火，滋其腎水，則渴自止矣。白虎、承氣，皆非所治也。或曰，人有服地黃湯而渴仍不止者，何也？曰：此方士不能廢其繩墨，而更其道也。
白話
趙氏說：治療消渴的方法，不論上消、中消、下消，都以先治腎為首要任務。只有六味丸、八味丸及加減八味丸，隨症服用。降下心火，滋養腎水，口渴自然就停止了。白虎湯、承氣湯，都不是適當的治法。有人問，有人服用地黃湯而口渴仍然不止，是什麼原因呢？回答說：這是醫師不能廢棄其準則，卻改變了治療方法。
原文
蓋心肺位近，宜制小其服；肝腎位遠，宜制大其服。
白話
因為心肺部位接近，適宜製備小劑量；肝腎部位較遠，適宜製備大劑量。
原文
如上消中消，可以前丸緩而治之；若下消已極，大渴大燥，須加減大八味丸料一斤、納肉桂一兩，水煎六七碗，恣意冰冷飲之，睡熟而渴如失矣。處方之制，存乎人之變通耳。
白話
如果是上消、中消，可以用前面的丸劑慢慢調治；若是下消已經很嚴重，出現大渴大燥的症狀，必須用加減大八味丸藥料一斤、加入肉桂一兩，水煎六至七碗，任意喝冰冷的，喝完睡覺醒來口渴就像消失了一樣。處方的製備，在於人的靈活變通罷了。
原文
或問下消無水，用六味丸以滋少陰腎水矣，又加附子、肉桂者何？
白話
有人問下消沒有津液，用六味丸來滋養少陰腎水就可以了，又加入附子、肉桂是為什麼？
原文
蓋因命門火衰，不能蒸腐水穀，水穀之氣，不能熏蒸上潤乎肺，如釜底無薪，鍋蓋乾燥，故渴。
白話
這是因為命門火衰，不能腐熟消化水穀，水穀之氣不能熏蒸向上滋潤肺，就像鍋底下沒有柴薪，鍋蓋乾燥，所以口渴。
原文
至於肺亦無所稟，不能四布水精，並行五經，其所飲之水，未經火化，直入膀胱，正謂飲一升尿一升，飲一斗尿一斗，觀其尿味甘而不咸可知矣。故用桂、附之辛熱，壯其少陰之火。
白話
到了肺也無所稟受，不能向四方布散水精，不能並行五經，所喝的水未經火化，直接進入膀胱，正是所謂喝一升水就尿一升，喝一斗水就尿一斗，從尿的味道甜而不鹹就可以知道了。因此用肉桂、附子的辛熱，壯大少陰的火。
原文
灶底加薪，枯籠蒸溽，槁苗得雨，生意維新，惟明者知之，昧者鮮不以為迂也。
白話
灶底下添柴，枯萎的莊稼得以蒸發滋潤，枯萎的禾苗得到雨水，生機重新煥發，只有明智的人明白這個道理，糊塗的人很少不認為這是迂腐的。
原文
張隱菴（諱志聰，本朝人，著《本草崇原》並《侶山堂類辨》）曰：有脾不能為胃行其津液，肺不能通調水道，而為消渴者，人但知以清涼藥治消，而不知脾喜燥而肺惡寒。
白話
張隱菴（名志聰，本朝人，著有《本草崇原》和《侶山堂類辨》）說：有因為脾不能替胃傳送津液，肺不能通調水道，而導致消渴的人，世人不過知道用清涼藥物來治療消渴，卻不知道脾喜歡乾燥而肺害怕寒冷。
原文
誠觀泄瀉者必渴，此因水津不能上輸而惟下泄，故而以燥脾之藥治之，水液上升，即不渴矣。
白話
看看泄瀉的人必定會口渴，這是因為水津液不能上行輸送而只往下泄，所以用燥脾的藥物來治療，水液上升，就不口渴了。
原文
故以涼潤治渴，人皆知之；以燥熱治渴，人所不知也。
白話
所以用涼潤的方法治療口渴，人人都知道；用燥熱的方法治療口渴，是一般人所不知道的。
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