原文
《內經》云：諸風掉眩，皆屬於肝。掉，搖也。眩，昏亂旋轉也。皆由金衰不能制木，木旺生風，風動火熾。風火皆屬陽而主動，相搏則為旋轉。
白話
《內經》說：各種風邪引起的眩暈，都屬於肝臟的病變。掉，是指搖晃。眩，是指頭暈眼花、旋轉不定。這都是由於肺金衰弱不能制約肝木，肝木旺盛而生風，風動則火熾盛。風和火都屬於陽而主動，兩者相互搏擊就會造成旋轉眩暈。
卷四
眩暈
卷四／眩暈17 句
原文
《內經》又云：上虛則眩，是正氣虛而木邪干之也。
白話
《內經》又說：上部虛弱就會眩暈，這是正氣虛弱而肝木邪氣侵犯的緣故。
原文
又云：腎虛則頭重高搖，髓海不足，則腦轉耳鳴，皆言不足為病。
白話
又說：腎虛就會頭部沉重搖晃，髓海不足，就會頭暈旋轉、耳鳴，都是說虛證會導致疾病。
原文
仲景論眩以痰飲為先，丹溪宗河間之說，亦謂無痰不眩，無火不暈，皆言有餘為病。前聖後賢，何其相反如是。
白話
張仲景論述眩暈以痰飲為首要因素，朱丹溪遵循劉河間的學說，也認為沒有痰就不會眩暈，沒有火就不會頭暈，都是說實證會導致疾病。前代的聖人和後世的賢人，為何會如此截然相反？
原文
余少讀景岳之書，專主補虛一說，遵之不效。
白話
我年少時讀張景岳的書，專門主張補虛的說法，依從他的方法治療卻不見效。
原文
再搜古訓，然後知景岳於虛實二字，認得死煞，即於風火二字，不能洞悉其所以然也。
白話
後來再次搜求古人的教訓，這才知道景岳對於虛實二字，認識得太過死板固定，至於對風火二字，卻不能透徹了解其中的所以然。
原文
蓋風非外來之風，指厥陰風木而言，與少陽相火同居，厥陰氣逆，則風生而火發，故河間以火風立論也。
白話
風不是外來的風邪，是指厥陰肝木所主的風，與少陽相火同居體內，厥陰之氣上逆，就會生風而火邪發作，所以河間以火風立論。
原文
風生必挾木勢而剋土，土病則聚液而成痰，故仲景以痰飲立論，丹溪以痰火立論也。
白話
風生必然挾帶木勢而剋制脾土，脾土有病就會聚濕成痰，所以仲景以痰飲立論，丹溪以痰火立論。
原文
究之腎為肝母，腎主藏精，精虛則腦海空而頭重，故《內經》以腎虛及髓海不足立論也。
白話
深究起來，腎是肝的母親，腎主藏精，精虛則腦海空虛而頭重，所以《內經》以腎虛及髓海不足立論。
原文
其言虛者，言其病根，其言實者，言其病象。
白話
說虛，是說疾病的根本；說實，是說疾病的表現。
原文
理本一貫，但河間諸公，一於清火驅風豁痰，猶未知風火痰之所由作也。
白話
道理本來一貫，但河間等人只知道一味清火驅風豁痰，還是不知道風火痰產生的由來。
原文
余惟於寸口脈滑，按之益堅者為上實，遵丹溪以酒大黃治之。
白話
我只在寸口脈滑，按之更加堅實的判定為上實，依照丹溪的方法用酒大黃治療。
原文
如寸口脈大，按之即散者為上虛，以一味鹿茸酒治之。
白話
如果寸口脈大，按之隨即散開的判定為上虛，用單味的鹿茸酒治療。
原文
寸口脈微者，以補中益氣湯，或黃耆白朮煎膏入半夏末治之。
白話
寸口脈微弱的，用補中益氣湯，或者黃耆白朮煎煮成膏加入半夏末治療。
原文
然欲榮其上，必灌其根，如正元散及六味丸、八味丸，皆峻補腎中水火之妙劑。
白話
然而想要滋潤上部，就必須灌溉根本，像正元散以及六味丸、八味丸，都是峻補腎中水火的妙方。
原文
乙癸同源，治腎即所以治肝，治肝即所以熄風，熄風即所以降火，降火即所以治痰。神而明之，存乎其人，難以筆楮傳也。
白話
肝腎同源，治腎就是治肝，治肝就是熄風，熄風就是降火，降火就是治痰。神奇而明白，就在於個人，很難用筆墨傳授。
原文
如鉤藤、玉竹、菊花，天麻柔潤熄風之品，無不可於各方中出入加減，以收捷效也。
白話
像鉤藤、玉竹、菊花、天麻這些柔潤熄風的藥物，沒有不能在各個方劑中加減出入，以收捷效的。
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