原文
（前論俯首從時不過於時，法中錄其可以姑從者為淺病立法。余復續此論從《內經》「勞者溫之、損者溫之」兩言，悟入左右逢源，取效捷如影響。至於痰飲、咳嗽、怔忡、不寐及妇人經水不调等病，皆虛癆中必有之症，已詳各門，毋庸再赘，宜参考之。）虛癆症，宋元諸家，分類別名，繁而無緒，如治絲而棼也。
（前論中俯首順從時尚的看法，只不過是取時下通行的說法，為淺病設立治法。我再繼續此論，從《內經》「勞者溫之、損者溫之」兩句話入手，領悟出左右逢源的道理，取得效果如同影隨形般快速。至於痰飲、咳嗽、怔忡、失眠以及婦女月經失調等病症，都是虛癆症中必然會有的症狀，已在各有關篇章中詳細論述，不必再重複，應當參考那些章節。）虛癆症，宋元各家的分類和名稱，繁瑣而沒有頭緒，如同整理絲線而越理越亂。
原文
丹溪頗有把柄，專主補陰，用四物湯，加黃柏、知母之類，後世非之。明。
朱丹溪頗有主見，專門主張補陰，用四物湯加黃柏、知母之類的藥物，後世對此有非議。
原文
薛立齋出以六君子、四君子、歸脾湯、補中益氣湯、加味逍遙散之類，與六味丸、八味丸、養榮湯之類間服。
薛立齋出來後，使用六君子湯、四君子湯、歸脾湯、補中益氣湯、加味逍遙散之類的方劑，與六味丸、八味丸、養榮湯之類交替服用。
原文
開口便以先後天立論，雖視諸家頗高一格，其實開後人便易之門。
一開口就以先天後天立論，雖然比其他各家略高一籌，實際上卻開了後人便利之門。
原文
到張景岳出，專宗薛氏先天之旨，而先天中分出元陰、元陽，立左右歸飲丸，及大補元煎之類。有補無瀉，自詡專家。
到了張景岳出來，專門遵從薛氏的先天學說，並在先天中區分出元陰、元陽，創立左右歸飲丸及大補元煎之類的方劑。只補不瀉，自稱為專家。
原文
雖論中有氣虛、精虛之辨，而大旨以氣化為水，水化為氣，陰陽互根，用方不甚分別，惟以熟地一味，無方不有，無病不用。是於簡便之中，又開一簡便之門。
雖然論述中有氣虛、精虛的區分，但主要旨意認為氣化為水，水化為氣，陰陽相互依存，用方不太分別，只用熟地一味，沒有方劑不包含它，沒有病不使用它。這在簡便之中，又開了一個簡便之門。
原文
且有著《藥性》云：地黃生於中州沃土，色黃味甘，謂非脾胃正藥，吾不信也。
並且著作《本草正》中說：地黃生於中原沃土，顏色黃味道甜，說它不是脾胃的正藥，我不相信。
原文
此論一出，而《本經》《金匱》諸聖訓，掃地盡矣。
這個論點一提出，《神農本草經》《金匱要略》各聖賢的教誨，就被掃地出門了。
薛氏的著作，共二十四種，我不能一一列舉其中的弊端。
原文
而觀其案中所陳病源，俱系臆說，罕能闡《靈》、《素》不言之秘；所用方法，不出二十餘方，加減雜沓，未能會《本經》性味之微。
然而看他醫案中所陳述的病因，都是主觀臆測，很少能闡述《靈樞》《素問》中沒有說出的秘密；所用的方法，不超過二十多個方劑，加減變化雜亂，未能會通《神農本草經》中藥物性味的精微。
原文
時賢徐靈胎目為庸醫之首，實不得已而為此憤激之言也。
當時的賢達徐靈胎把他看作庸醫之首，實在是不得已才說出這些憤慨激烈的話。
原文
即景岳以陰虛陽虛，鋪張滿紙，亦屬浮泛套談。能讀《金匱》者，便知余言不謬也。
即使張景岳滿紙都是陰虛陽虛的論述，也屬於空泛的套語。能讀懂《金匱要略》的人，便知道我的話沒有錯誤。
原文
詳考虛勞治法，自《內經》而外，扁鵲最精。上損從陽，下損從陰。其於針砭所莫治者，調以甘藥。《金匱》因之，而立建中諸方。意以營衛之道，納穀為寶。
詳細考察虛勞的治療方法，除了《內經》以外，扁鵲最為精到。上損從陽論治，下損從陰論治。對於針灸砭石無法治療的，就用甘味藥物調理。《金匱要略》根據這個原則，設立了建中湯等各方。其用意是基於營衛的運行之道，以攝入五穀為最珍貴。
日常生活中常常調和營衛以安定脾胃，壽命的根本，在於積蓄精氣自然就會強健。
原文
居常節欲以生其精，及病之甫成，脈才見端，惟恃建中復脈為主治。
日常生活中節制慾望以生髮精氣，等到疾病剛形成，脈象才剛顯現端倪時，只依靠建中湯和復脈湯作為主要治療。
原文
皆稼穡作甘之善藥，一遵「精不足者，補之以味」之義也。
都是種植五穀所生成的甘味良藥，完全遵循「精不足者，補之以味」的道理。
原文
景岳亦會得甘溫之理，或變而為甘寒至靜之用，視慣用苦寒戕伐中土者頗別。
景岳也領會了甘溫的道理，有時變為甘寒至靜的應用，與那些習慣用苦寒藥物傷害中土的人相比頗有不同。
原文
然方方重用熟地，自數錢以及數兩，古法蕩然矣。且熟地之用滯，非胃所宜。
然而每個方劑都重用熟地，從數錢到數兩，古代的法則蕩然無存了。而且熟地的作用黏滯，不適宜胃。
原文
（《經》云：六腑者，傳化物而不藏，以通為用。）其性濕，非脾所喜。
（《經》中說：六腑的功能是傳化和消化物質而不儲藏，以通暢為用。）熟地的性質濕潤，不是脾所喜歡的。
原文
彼蓋取滋潤以填補其精，而不知精生於穀，脾胃傷則谷少久而不生其血，血少自不能化精，而虛勞日甚。
他大概是取其滋潤來填補精氣，卻不知道精生於五穀，脾胃受傷那麼五穀就會減少，久而久之不能生血，血少自然不能化生精氣，虛勞就越來越嚴重。
原文
況虛勞之人，必有痰嗽，亦最易感冒，若重用頻用熟地，又佐之以參、術，則風寒閉於皮毛而不出，痰火壅滯於胸膈而不清，藥入病增，謂非人人之共見乎！
何況虛勞的人，必然有痰咳嗽，也最容易感冒，如果重用頻繁使用熟地，又用人參、白術輔助，那麼風寒就閉塞在皮毛而不能透出，痰火就堵塞停滯在胸膈而不能清除，藥物進入反而使病情加重，這難道不是每個人都能看到的嗎！
原文
予於此症，每力爭治法，無如醫友及病家，心服薛氏、景岳諸法，以六味、八味、左歸、右歸、補中、逍遙、六君、四君、大補元煎之類，謂不寒不燥之品，先入為主，至死不悔，亦斯民之厄也。
我對這個病症，常常力爭治療方法，無奈醫生朋友和病人家屬，心服薛立齋、張景岳的各種治法，用六味丸、八味丸、左歸丸、右歸丸、補中益氣湯、逍遙散、六君子湯、四君子湯、大補元煎之類的方劑，說是不寒不燥的藥物，先入為主，至死不悔，這也是百姓的災難啊！
原文
戊申秋闈後，抑鬱無聊，取《內經》、《金匱》等書，重加研究，參之平時所目擊之症，如何而愈，如何而劇而死，大有所悟。知虛癆之病，死於病者少，死於藥者多。
戊申年科舉考試結束後，抑鬱無聊，取《內經》、《金匱要略》等書籍，重新加以研究，參考平時所目睹的病症，如何而癒，如何加重而死，大有領悟。知道虛癆這個病，死於病的人少，死於藥的人多。
原文
侃侃不阿，起立齋，景岳於今日，當亦許為直友也。
言論正直不阿，即使薛立齋、張景岳在今日，也應當被認為是正直的朋友。
原文
請略陳方治於下，以為耳食治虛癆者，腦後下一針。
請允許我在下面簡略陳述方劑和治法，作為給那些道聽途說治療虛癆的人，在腦後下的一針。
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