原文
不為宰相便為醫，貴之之說也。秀士學醫如菜作齏，賤之之說也。
白話
不能當宰相就當醫生，這是重視醫生的說法。優秀的讀書人學醫，就像把蔬菜做成醃菜一樣，這是輕視醫生的說法。
自序
自序
自序10 句
原文
醫者學本《靈》、《素》，通天地人之理，而以保身，而以保人，本非可賤之術。
白話
醫學的根本在於《靈樞》和《素問》，通曉天地與人的道理，用來保養自身，再用來保全他人，本來就不是可以輕視的技藝。
原文
緣近今專業者類非通儒，不過記問套方，希圖幸中，揣合人情，以為餬口之計，是自賤也。
白話
因為近來專門從事醫業的人大多不是通曉儒學的學者，不過是記誦一些套用的藥方，希望僥倖命中，揣摩迎合人情，用來作為謀生的手段，這是自己輕賤自己啊。
原文
余向有《金匱》、《傷寒》各種醫書，累累數十萬言。
白話
我從前著有《金匱要略》和《傷寒論》等各種醫書，累積多達數十萬字。
原文
先為醫士治膏肓之疾，不曰《靈》、《素》則曰南陽，雖有遵經之志，卻非語下之方，畏其難者中阻。而工於欺人之術者，別戶分門，遂多簧鼓。而余之汲汲苦心，終為未逮也。
白話
先前為了醫治醫生的重病，不是談《靈樞》、《素問》，就是講張仲景的學說，雖然有遵循經典的志向，卻不是淺顯易懂的方法，畏懼困難的人因而中途受阻。而那些擅長欺騙人的醫者，另立門戶、分派別，於是紛紛鼓吹喧囂。而我急切費盡苦心，終究未能達成目標。
原文
余觀近今醫士，不學者無論，有能讀薛立齋、王金壇、趙養葵、張景岳、張石頑、李時珍、李士材、喻嘉言八家之書，即為不凡之士，尚可與言。
白話
我觀察近來的醫生，不學習的人不用說，如果有人能讀薛立齋、王金壇、趙養葵、張景岳、張石頑、李時珍、李士材、喻嘉言這八家的書，就算是傑出的人士，還可以與他談論醫道。
原文
蓋此八家雖未能合《內經》之旨、仲師之法，而書中獨得之妙，亦復不少。
白話
因為這八家雖然未能完全符合《內經》的宗旨和張仲景的醫法，但他們書中獨自領悟的精妙之處，也還是不少。
原文
茲且就世俗所共奉者，採其名言，錄其方治，約數十萬而取其一二方，約數百言而括以一二言。
白話
現在姑且就世俗共同尊奉的內容，採集他們的精要言論，記錄他們的方劑治法，大約數十萬字中選取一兩個方子，大約數百字中概括成一兩句話。
原文
即間有以誤傳誤與主張太過之處，復參他氏，斟酌歸於至當。顏曰《從眾錄》，簡便易知，頗切時用。
白話
即使偶爾有以訛傳訛以及主張太過的地方，再參考其他醫家的說法，斟酌之後歸於最恰當的內容。命名為《從眾錄》，簡明方便容易了解，很切合當前的實用。
原文
是即向之所謂醫醫者，知其受病已深，正治則拒格不入，不若從治之為得也。閩吳航修園陳念祖題於嵩山精舍
白話
這就是從前所說的醫治醫生的人，知道他們受病已經很深，用正治法就會抗拒排斥而無法接受，不如用順從的方法來治療更為妥當。福建吳航修園陳念祖題寫於嵩山精舍。
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