原文
夫醫猶理也，醫之有疡醫，猶理之有兵也。善為理者，正其五官，齊其百司，使紀綱法度，各有所攝而不弛，則垂拱委裘而天下可以無變，不幸而一隅乘釁，然後不得已而兵之。故兵非理之所尚也，將藉之以除亂也。
白話
醫學如同治國之理，醫師中有疡醫，就如同治國有軍隊。善於治理的人，端正五官，整頓百官，使綱紀法度各有管轄而不鬆弛，那麼就能無為而治天下太平，不幸某處出事，然後不得已才動用武力。所以戰爭不是治理者所崇尚的，只是借來平定叛亂的手段。
序
序
序17 句
原文
彼其平居无事之時，而吾所以弭亂之本，既已縝密完固，而無所疏漏，一旦有急則除之而已耳。
白話
當天下太平無事的時候，我們用來消弭動亂的根本，就已經周密堅固，沒有任何疏漏，一旦有緊急情況就除掉它罷了。
原文
故兵雖試而國家之元氣不虧，醫之為道也亦然。方其病在腠理也，湯液之所及也。其在腸胃也，湔浣之所及也。
白話
所以軍隊雖然演練但國家的元氣不會受損，醫學的道理也是如此。當病在腠理之間時，是湯液能達到的範圍；病在腸胃時，是湔洗能達到的範圍。
原文
若夫隆然皮膚之間，甚至不可名狀者，彼何為哉，其能不攻刺乎！其能不搏擊乎！顧攻有守而後攻，擊有備而後擊。
白話
至於病在隆起皮膚之間，甚至到了無法名狀的程度，那又該怎麼辦呢？難道能不去攻刺嗎？難道能不去搏擊嗎？只是進攻要有防守才能進攻，攻擊要有準備才能攻擊。
原文
苟不諦其虛實，不量其壯羸，而動曰攻擊之，吾恐病未卻而精已耗。
白話
假如不仔細審察虛實，不估量身體的強弱，而動輒說要攻擊，我擔心病還沒退去而精力已經耗損了。
原文
譬則忿兵數逞，而國計內空，疥癬之疾，將不為腹心之患者幾希，噫，可不慎乎。故明於理者，可與語醫也。
白話
就像憤怒的軍隊屢次出兵，而國家財力內部空虛，小小的疥癬之疾，幾乎都會變成腹心之患，哎呀，能不謹慎嗎？因此明白道理的人，才能和他談論醫學。
原文
已世之以疡名家者多矣，然孰有如我立齋先生者耶。
白話
當世以疡科聞名的醫家很多，但又有誰能比得上我們立齋先生呢？
原文
蓋先生以岐黃世業，旁通諸家，微詞頤旨，靡不究竟。其言以為不知外科者，無以通經絡之原委。不精《內經》者，無以究陰陽之變合。內外殊科，其揆一也。故其視病不問大小，必以治本為第一義。
白話
先生以岐黃家傳事業，旁通諸家之說，精微之言、深意旨趣，無不窮究。他認為不知道外科的人，無法通曉經絡的來龍去脈；不精通《內經》的人，無法探究陰陽的變化合離。內科外科雖然分屬不同科別，其道理卻是一致的。因此他看病不論大小，必定以治本為第一要務。
原文
無急效，無近期，紓徐從容，不勞而病自愈。
白話
不求速效，不定期限，從容舒緩，不需過度勞累而病自然痊愈。
原文
間出《癘疡機要》一編，屬其友沈生梓之以傳。
白話
近日編寫《癘疡機要》一書，囑託他的友人沈生刊刻來流傳。
原文
沈生讀之，大率以己意而訂古方，以醫案而驗治效，以調補為守備之完策，以解利為攻擊之權宜。
白話
沈生讀完此書，大致以自己的意思來修訂古方，以醫案來驗證治療效果，以調補作為防守的完善策略，以解利作為攻擊的權宜之計。
原文
蓋不出乎廟堂之訐謨，而坐得夫催陷廓清之術。
白話
大概不超出朝廷的宏大謀劃，而坐享催陷廓清的功效。
原文
假令業醫者而執是焉，既不病於滯而不通，又不病於膚而無本，奚至攻其所習，而毀所不見耶。噫！若先生者可謂醫而通於理者矣。是錄也，顧不可傳哉。
白話
假如從事醫業者能奉行這個原則，既不會有停滯不通的毛病，又不會有流於表面的缺失，哪裡至於攻擊自己熟悉的療法，而詆毀自己沒見過的呢？唉！像先生這樣可以說是通曉醫理的醫生了。這部書，難道不值得流傳嗎？
原文
或者曰：誠若所言，則內外醫分門異業者非歟。周官有疾醫、疡醫二職，並存何也？曰：非是之謂也。
白話
有人問：如果照你所說，那麼內科外科分門別類、各自為業不對嗎？周官設置疾醫、疡醫兩種官職，並存是為什麼呢？回答說：不是這個意思。
原文
昔秦越人之為醫也，聞秦貴小兒則小兒醫，趙貴妇人則帶下醫，周貴老人則耳目痹醫。一醫而三習，非其術誠奇幻，理固不殊也。
白話
從前秦越人行醫，聽說秦國尊崇小兒科就做小兒醫，趙國尊崇婦科就做帶下醫，周國尊崇老人就做耳目痹醫。一個醫生而熟悉三種，不是他的醫術真的奇幻，道理本來就不兩樣。
原文
若周官所存，則以其職言耳，豈知後世判為兩途，絕不相通者哉。古之任官，居則為命卿，而出則為命將。
白話
至於周官所設置的官職，是就其職責來說的，後世卻分割成兩條途徑，完全不相通達。古代任命官員，在朝就做命卿，出征就做命將。
原文
夫一人也，而理與兵兼焉，孰謂內外醫果不相通者哉。嘉靖歲甲寅中秋，秀州沈啟原道卿甫著。
白話
一個人既能治國理政又能領兵作戰，誰說內科外科真的不相通呢？嘉靖年間甲寅年中秋，秀州沈啟原道卿甫著寫。
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