原文
凡失血後，不免精氣怯弱，神思散亂。前方雖有止血之功，而無補益之力。
白話
大凡失血之後，不免精神元氣虛弱，神思散亂。前面的方劑雖然有止血的功效，卻沒有補益的作用。
丙字人參湯論
丙字人參湯論
丙字人參湯論14 句
原文
故有形者之陰，不能即復，而幾微之氣，不當急固乎？
白話
所以有形的陰血，不能立刻恢復，而微弱的氣息，難道不應當趕快鞏固嗎？
原文
頓服參一兩，不但脫血益氣，亦且陽生陰長。
白話
一次服用一兩人參，不只能止血補氣，也能使陽氣生發、陰血增長。
原文
觀先生自注云：宜熟睡一覺，使神安氣和，則煩除而自靜。蓋人之精神由靜而生，亦由靜而復也。奈何今之醫者，遇吐血家，乃視參如毒耶！
白話
看先生自己的注解說：應當熟睡一覺，使精神安定、氣息平和，這樣煩躁消除自然安靜。人的精神由靜止而產生，也由靜止而恢復。為什麼現在的醫生，遇到吐血的病人，就把人參看成毒藥呢！
原文
陳修園按：《神農本草經》云：人參氣味甘微寒無毒，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目、開心、益智，久服輕身延年。
白話
陳修園按：《神農本草經》說：人參氣味甘甜、性微寒、無毒，主治滋補五臟，安定精神，穩定魂魄，止住心悸，去除邪氣，明目、開心、增加智慧，長期服用可使身體輕健、延年益壽。
原文
經文只此三十七字，其提綱云：主補五臟，以五臟屬陰也，精神不安，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。
白話
經文只有這三十七個字，它的提綱說：主要滋補五臟，因為五臟屬於陰。精神不安定，心悸不止，眼睛看不清，心智不足，都是因為陰虛被亢盛的陽氣擾亂。
原文
今五臟得甘寒之助，則安之定之，止之明之，開之益之之效矣。
白話
現在五臟得到甘寒的輔助，就有安定、穩定、止住、明目、開竅、增加益處的效果了。
原文
曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也，今五臟得甘寒之助，則邪氣除矣。
白話
所說的邪氣，不是指外來的邪氣，而是因為陰虛導致旺盛的火消耗元氣，火就是邪氣，現在五臟得到甘寒的輔助，邪氣就消除了。
原文
細味經文，無一字言及溫補回陽，何後人信從宋元無稽之說，而反疑開天明道之聖經耶？
白話
仔細體會經文，沒有一個字談到溫補回陽，為什麼後人相信宋元時期沒有根據的說法，反而懷疑開天闢地的聖經道理呢？
原文
此症用至二兩，以失血之後，臟陰太虛，陰虛則不能維陽，陽亦隨脫，故用二兩，任專力大，可以頃刻奏功。但人參雖有補虛之功，而咳嗽者忌之。乘此大血甫止之際，咳嗽未作，急急飲之。
白話
這個症狀用到二兩，因為失血之後臟腑陰精太過虛損，陰虛就不能維繫陽氣，陽氣也跟著脫失，所以用二兩，藥力專一強大，可以很快見效。但人參雖然有補虛的功效，咳嗽的人卻忌用。趁大出血剛停止的時機，咳嗽還沒發作，趕快服用。
原文
若得熟睡一夜，則血從心臟而生，沛然莫之能御，即所失成升成鬥，周時補之而有餘矣。若睡未足而驚醒之，則血亦停而不生矣。
白話
如果能熟睡一整夜，血就會從心臟生成，充沛旺盛無法阻擋，即使失血達到一升或一斗，一天之內補充也有餘了。如果睡不夠被驚醒，血也就停滯而不能生成了。
原文
若血止一二三日而始服之，不徒無益而有害。
白話
如果等到血止住一二三天後才開始服用，不只沒有好處反而會有害。
原文
周氏舊注亦超，但以人參為補氣之品，未免囿於俗見。
白話
周氏的舊注也很超越，但把人參當作補氣的藥物，未免被一般見解所局限。
原文
然人參補陰與地黃龜板之一於補陰者不同，按其字義，參者，參也，其功與天地人並立為三，且能入肺，肺為一身之橐龠，謂為益氣，卻亦近道，程山齡謂貧者以歸脾湯代之，然不如取當歸補血湯二劑，入童便二茶碗，隔湯燉二炷香，取汁頓服之。
白話
然而人參補陰與地黃、龜板單純補陰的不同。按照字義來說，參就是參與的意思，它的功用與天地人並列為三，而且能進入肺臟，肺是全身氣機的樞紐，說它益氣也是很貼近道理的。程山齡說貧窮的人可以用歸脾湯代替，但不如取當歸補血湯二劑，加入二茶碗童便，隔水燉兩個時辰，取汁一次服用。
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