原文
夫人之生也，皆稟天地之氣而成形，宜乎保養真元，固守根本，則一病不生，四體輕健。若曰不養真元，不守根本，病即生矣。根本者，氣血精津也。
白話
人出生時，都是稟受天地之氣而形成形體，應當保養真元之氣，固守根本，這樣就能一生不生病，四肢輕快強健。如果不保養真元，不守護根本，疾病就會產生。根本，就是氣、血、精、津液。
十藥總論
十藥總論
十藥總論14 句
原文
予得先師之教，萬病無如癆症之難，蓋因人之壯年血氣充聚，津液完足之際，不能守養，惟務酒色，豈分飢飽，日夜耽欲，無有休息，以致耗散精液，則嘔血吐痰，骨蒸煩熱，腎虛精竭，形羸，頰紅，面白，口乾咽燥，小便白濁，遺精盜汗，飲食難進，氣力全無。
白話
我從先師處得到教導，各種疾病沒有比癆症更難治療的，這是因為人在壯年血氣充足、津液完足的時候，不能修養保攝，只追求酒色，不分飢飽，日夜沉溺於慾望，沒有休息，以至於耗散精華液質，就會嘔血吐痰，骨蒸潮熱，腎虛精竭，形體消瘦，臉頰潮紅，面色蒼白，口乾咽燥，小便渾濁，遺精盜汗，飲食難以進食，氣力完全喪失。
原文
斯因火乘金位，重則半年而斃，輕則一載而傾。
白話
這是因為火邪侵犯肺金的位置，病重的半年內就會死亡，病輕的一年內也會衰敗。
原文
況為醫者，不究其源，不通其治，或大寒大熱之藥，妄投亂進，不能取效。
白話
何況作為醫生，不探究病因，不通曉治療方法，隨意使用大寒大熱的藥物，胡乱投藥，不能取得療效。
原文
殊不知大寒則愈虛其中，大熱則愈竭其內，所以世之醫者，無察其情。予師用藥治癆，如羿之射，無不中的。
白話
不知道大寒的藥物就會使內裡更加虛弱，大熱的藥物就會使體內更加衰竭，所以世上的醫生都沒有審察病情。我老師用藥治療癆症，就像后羿射箭一樣，沒有不命中的。
原文
余以用藥次第，開列於後，用藥之法，逐一條陳。
白話
我把用藥的先後順序列在後面，用藥的方法，一條一條地陳述出來。
原文
如嘔血咳嗽者，先服十灰散劫住，如不住者，須以花蕊石散止之，大抵血熱則行，血冷則凝，見黑則止，此定理也。
白話
如果嘔血咳嗽的病人，先服用十灰散來止血，如果止不住的話，必須用花蕊石散來止血，大致來說血液遇熱就會運行，遇冷就會凝結，遇到黑色就會停止，這是固定的道理。
原文
止血之後，患人必疏解其體，用獨參湯補之，令其熟睡一覺，不要驚動，醒則病去六七矣，次服保真湯止嗽寧肺，太平丸潤肺扶痿，消化丸下痰疏氣，保和湯分治血盛、痰盛、喘盛、熱盛、風盛、寒盛六事，加味治之，余無加法。
白話
止血之後，病人必須舒散解開身體的束縛，用獨參湯來補益，讓他熟睡一覺，不要驚擾他，醒來之後病就去除了六七成了，然後服用保真湯止咳寧肺，太平丸潤肺扶痿，消化丸化痰疏氣，保和湯分別治療血盛、痰盛、喘盛、熱盛、風盛、寒盛這六種症狀，加入相應的藥物來治療，其他的沒有額外的加法。
原文
又服藥法曰：三日前服保真湯，三日後服保和湯，二藥相間服之為準，每日仍濃煎薄荷湯灌漱喉中，用太平丸徐徐嚥下，次噙一丸，緩緩化下，至上床時候，如此用之，夜則肺竅開，藥必流入肺竅，此訣最為切要。
白話
服藥的方法是：前三天服用保真湯，三天後服用保和湯，兩種藥交替服用作為準則，每天仍然用濃煎的薄荷湯漱口灌喉，用太平丸慢慢嚥下，然後含著一丸，慢慢化開，到上床睡覺的時候，按照這樣的方法使用，夜裡肺竅開通，藥物必然流入肺竅，這個口诀最為要緊。
原文
如痰壅，卻先用餳糖烊消化丸百丸吞下，又依前嚼太平丸，令其仰臥而睡，嗽必止矣。
白話
如果痰液壅塞，就先用麥芽糖烊化消化丸一百丸吞下，再依照之前的方法咀嚼太平丸，讓病人仰臥睡覺，咳嗽必定會停止。
原文
如有餘嗽，可煮潤肺膏服之，復其根本，完其真元，全愈之後，方合十珍丸服之，此謂收功起身藥也。
白話
如果還有剩餘的咳嗽，可以煮潤肺膏服用，恢復他的根本，補全他的真元，完全康復之後，才適合服用十珍丸，這叫做收功起身的藥。
原文
前藥如神之妙，如神之靈，雖岐扁再世，不過於此，籲！
白話
前面的藥方如神明般奇妙，如神靈般靈驗，即使岐伯、扁鵲再生，也不會超過這個程度，唉！
原文
世之方脈用藥，不過草木金石，碌碌之常耳，何以得此通神訣要奇異之靈也？余蒙師授此書，吳中治癆何止千萬人哉！
白話
世間的方脈用藥，不過是草木金石這些平常的東西，為什麼能得到這通神的口诀要點和奇異的靈驗呢？我承蒙老師傳授這部書，在吳地治療癆症何止千萬人！
原文
未嘗傳與一人，今衛世恐此泯失，重次序一新，名曰《十藥神書》，留遺子孫以廣其傳矣。
白話
不曾傳給過一個人，如今擔心它在世間湮滅消失，重新編排次序使其煥然一新，命名為《十藥神書》，留傳給子孫以便廣泛傳播。
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