原文
素問脈要精微論曰。脈風。成為癘風。又風論曰。風寒客於脈而不去。名曰癘風。癘風者。營衛熱胕。其氣不清。故使鼻柱壞而色敗。皮膚潰痬。
白話
《素問·脈要精微論》說：「脈風，會形成癘風。」又《風論》說：「風寒侵入脈中而不能消退，名為癘風。」癘風是因為營衛之氣鬱熱浮腫，其氣不清潔，所以使得鼻柱損壞而顏色敗壞，皮膚潰爛瘡膿。
述古八則
述古八則
述古八則6 句
原文
長刺篇論曰。大風骨節重。鬚眉墮。名曰大風。
白話
《長刺篇》論說：「大風，骨節沉重，鬍鬚眉毛脫落，名為大風。」
原文
靈樞曰。癘風者。數刺其腫上。已刺。以銳針針其處。按出其惡氣。腫盡乃止。常食方食。毋食他食。千金翼耆婆治惡病曰。疾風有四百四種。總而言之。不出五種。即是五風所攝云。何名五風。一曰黃風。二曰青風。三曰白風。四曰赤風。五曰黑風。其風合五臟。故曰五風。五風生五種蟲。黃風生黃蟲。青風生青蟲。白風生白蟲。赤風生赤蟲。黑風生黑蟲。此五種蟲。食人五臟。若食人脾。語變聲散。食人肝。眉睫墮落。食人心。遍身生瘡。食人肺。鼻柱崩倒。鼻中生息肉。食人腎。耳鳴啾啾。或如車行雷鼓之聲。食人皮。皮膚頑痹。食人筋。肢節墜落。五風合五臟。蟲生至多。入於骨髓。來去無礙。壞於人身。名曰疾風。疾風者。即癘病之根本也。病之初起。或如針椎所刺。名曰刺風。如蟲走。名曰遊風。遍身掣動。名曰瞤風。不覺痛癢。名曰頑風。肉起如桃李小棗核。從頭面起者。名曰順風。從兩腳起者。名曰逆風。如連錢團圓。赤白青黑斑駁。名曰癘風。或遍體生瘡。或如疥癬。或如魚鱗。或如榆莢。或如錢孔。或癢或痛。黃汁流出。肢節壞爛。悉為膿血。或不癢不疼。或起或滅。青黃赤白黑。變易不定。病起之由。皆因冷熱交通。流入五臟。通徹骨髓。用力過度。飲食相違。房室不節。虛動勞極。汗流遍體。因此積熱。風熱徹五臟。飲食雜穢。蟲生至多。食人五臟骨髓皮肉筋節。久久壞敗。名曰癘風。
白話
《靈樞》說：「治療癘風，應多次針刺患處。針刺後，用銳利的針再次針刺那個部位，按壓以排出邪惡之氣，直到腫塊完全消退才停止。平常要吃正常的食物，不要吃其他的食物。」《千金翼方》中耆婆治療惡病說：「疾風有四百零四種，總的說來，不超出五種，就是由五風所含攝。什麼叫五風？第一是黃風，第二是青風，第三是白風，第四是赤風，第五是黑風。這些風與五臟相合，所以叫做五風。五風會生五種蟲，黃風生黃蟲，青風生青蟲，白風生白蟲，赤風生赤蟲，黑風生黑蟲。這五種蟲會侵蝕人的五臟。如果蟲侵蝕脾臟，就會言語變異、聲音散亂；如果侵蝕肝臟，就會眉毛睫毛脫落；如果侵蝕心臟，就會遍身生瘡；如果侵蝕肺臟，就會鼻柱崩倒，鼻中生出息肉；如果侵蝕腎臟，就會耳鳴啾啾作響，或者像車行雷鼓般的聲音；如果侵蝕皮膚，就會皮膚頑固麻木；如果侵蝕筋脈，就會肢節墜落。五風與五臟相合，蟲滋生很多，侵入骨髓，來去無礙，敗坏人體，名叫疾風。疾風就是癘病的根本。病剛開始時，有的像被針扎刺一樣，叫做刺風；有的像蟲在爬行，叫做遊風；遍身掣動的，叫做瞤風；感覺不到痛癢的，叫做頑風。肌肉隆起像桃李小棗核大小，從頭面部開始的，叫做順風；從兩腳開始的，叫做逆風；像連錢般團圓，紅白青黑斑駁交錯的，叫做癘風。有的遍體生瘡，有的像疥瘡癬瘡，有的像魚鱗，有的像榆莢，有的像錢孔，有的發癢有的疼痛，黃汁流出，肢節壞爛，全化成膿血；有的不癢也不疼，忽起忽滅，青黃赤白黑，變化不定。發病的原因，都是因為冷熱相互交結，流入五臟，通透骨髓；用力過度，飲食違反常規，房事不節制，虛損勞累到極點，汗流遍身，因此積聚熱邪，風熱透達五臟，飲食雜亂污穢，蟲滋生很多，侵蝕人的五臟骨髓皮肉筋節，長久之後壞敗，這就叫做癘風。
原文
丹溪云。癘疾須分在上在下。在上者以醉仙散。取臭惡血於齒縫中出。在下者以通天再造散。取惡物蛔蟲於穀道中出。所出雖有上下道路之異。然皆不外於陽明一經而已。看其證之上先見。上身多者。病在上也。下先見。在下身多者。病在下也。上下同得者。病在上下也。何則。陽明主胃與大腸。無物不受。多氣多血。邪風之傷人也。氣受之。上身多。血受之。下身多。氣血俱受。上下皆多。自非醫者神手。病者鐵心。罕有效者。夫氣為陽為衛。血為陰為營。身半以上。陽先受之。身半以下。陰先受之。是故再造散治病在陰分。用皂角刺逐風毒於營血中。肝藏血。惡血留注不能運動。故蟲生焉。必用此以治其臟氣殺蟲為主。以大黃引入腸胃。利出瘀惡蟲物。醉仙散治病在陽分。用牛蒡子驅風毒惡瘡於遍身。胡麻逐風補肺。潤皮膚。蒺藜去惡血。身體風癢。通鼻氣。防風治諸風。栝蔞根治瘀血。消熱腫。枸杞消風熱。解毒瘡。蔓荊子逐賊風。苦參解熱毒。然必藉輕粉為使。逐出胃腑惡毒臭穢之物。殺所生之蟲。循經上行。至牙齒軟薄之分。而出其臭毒之涎水。服藥後。若損齒。則以黃連末揩之。或先佐入劑中。以解輕粉之毒。輕粉在醉仙散中。有奪旗斬將之功。遂成此方之妙用。非他方所可並及者。薛新甫曰。癘癘所患。非止一臟。然其氣血。無有不傷。而其證亦無有不雜。況積久而發現於外。須分經絡之上下。審氣血之虛實。不可概施攻毒之藥。當先助胃壯氣。使根本堅固。而後治其瘡可也。
白話
丹溪說：「癘病必須分辨在上的還是在下的。在上的用醉仙散，從齒縫中取出臭惡血；在下的用通天再造散，從肛門中取出惡物蛔蟲。雖然排出的途徑有上下的不同，然而都不外乎陽明一經而已。看症狀，如果上半身先出現，上身症狀多的，病在上；如果下半身先出現，下身症狀多的，病在下；如果上下都有的，病在上下。為什麼呢？陽明經主管胃和大腸，無物不容，多氣多血。邪風傷害人體，氣受邪的，上身症狀多；血受邪的，下身症狀多；氣血都受邪的，上下症狀都多。如果不是醫術神妙的醫生、意志堅定的病人，很少有效果的。氣屬陽屬衛，血屬陰屬營。身體上半部，陽氣先受侵襲；身體下半部，陰血先受侵襲。所以再造散治療病在陰分，用皂角刺在營血中驅逐風毒。肝藏血，惡血留滯不能運行，所以蟲就產生了。必須用此藥來調理臟氣、殺滅蟲為主，用大黃引入腸胃，瀉出瘀惡蟲物。醉仙散治療病在陽分，用牛蒡子驅逐遍身的風毒惡瘡；胡麻祛風補肺，潤澤皮膚；蒺藜祛除惡血，治療身體風癢，通利鼻氣；防風治療各種風病；栝蔞根活血化瘀，消除熱腫；枸杞消散風熱，解毒瘡；蔓荊子驅逐賊風；苦參解除熱毒。然而必須借重輕粉作為引導，驅逐出胃腑中的惡毒臭穢之物，殺滅所生的蟲，沿經脈上行，到達牙齒柔軟單薄的地方，排出其中的臭毒涎水。服藥後，如果損傷牙齒，就用黃連末擦拭；或者先將黃連加入藥劑中，以解除輕粉的毒性。輕粉在醉仙散中，有奪旗斬將的功效，成就了這個方劑的妙用，不是其他方劑所能比擬的。薛新甫說：「癘病所患者，不只是一個臟腑，然而氣血無不受到損傷，症狀也無不錯綜複雜。何況積累長久才表現在外，必須分辨經絡的上下，審查氣血的虛實，不可一概施用攻毒的药。應當先扶助胃氣、增強正氣，使根本堅固，然後再治療瘡毒才可以。
原文
癘癘當知有變有類之不同。而治法有汗下砭刺灸補之不一。蓋類證當審輕重。變證當詳真偽。而治法又當量其人之虛實。究其病之源委。而施治焉。夫虛者正氣虛也。實者邪氣實也。
白話
治療癘病應當知道有變證和類證的不同，而治法有發汗、攻下、砭石針刺、艾灸、補益等種種不同。類證應當審察輕重，變證應當詳辨真假，而治法又應當衡量病人的虛實，追究疾病的源頭和發展，然後再施治。所謂虛，是指正氣虛；所謂實，是指邪氣實。
原文
癘癘針砭之張子和。以一汗抵千金。蓋以針血不如發汗之周遍也。發汗針血。二者一律。若惡血凝滯在肌表經絡者。宜刺宜汗。取委中出血則效。若惡毒蘊結於臟。非盪滌其內。則不能廖。若毒在外者。非刺遍身患處。及兩臂腿腕手足指縫。其毒必不能散。若表裡俱受其毒者。非外針內泄。其毒決不能出透。若上身患多。宜用醉仙散。使內蓄惡血於齒縫中出。又刺十指甲並臂腕。以去肌表毒血。下身患多。宜用再造散。令惡血蛔蟲於穀道出。仍針足指縫並腿腕。隔一二日再刺之。以血赤為度。如有寒熱頭痛等證。又當因證而施治焉。
白話
張子和論述癘病的針砭治療，認為一次發汗的效果抵得上千金之財。大概是因為針刺放血不如發汗周遍全面的緣故。發汗和針刺放血，二者原理一致。如果惡血凝滯在肌表經絡，適宜針刺和發汗，取委中穴放血就能見效。如果惡毒蘊結在臟腑，非盪滌內部不可治療；如果毒在外面，非針刺遍身的患處，以及兩臂腿腕、手足指縫，其毒必定不能散去；如果表裡都受毒邪，非從外部針刺、內部洩導，其毒決不能透出。如果上身患病較多，適宜用醉仙散，使內蓄積的惡血從齒縫中流出，再針刺十指甲和臂腕，以祛除肌表的毒血。如果下身患病較多，適宜用再造散，讓惡血蛔蟲從肛門排出，仍要針刺足趾縫和腿腕，隔一二日再針刺，以血色變紅為度。如果有寒熱頭痛等症狀，又應當根據症狀而施治。
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