原文
疾病之最慘最酷最易傳染而不忍目睹者。曰瘟疫。曰癘瘋。仲景瘟疫論。兵燹後盡失其傳。賴姑蘇吳又可特闢手眼。破叔和之藩籬。接長沙之心傳。參伍錯綜。委曲詳明。至今兆民賴以生全。獨癘瘋幾千百年。明哲代出。無不為之束手。聖如丹溪。治效四人。後三人猶復發而斃。以故患是疾者，戚里惡聞，骨肉遠避，痛苦之餘，求死不能，求生不得，甚至有投水懸梁，自戕其命，而銜冤地下者，則癘瘋之慘酷，比之瘟疫，殆尤甚矣。乾隆嘉慶間，是疾吾省罕見。今則村落中十里五里，處處咸有。天地殺厲之氣，愈積愈盛。或目為正報，或諉為劫運。余竊非之。夫病各有因。外而六淫，因乎天也。內而七情，因乎人也。癘瘋則地氣所主，而天與人從此應之。大抵染是疾者，惟東南最盛，大河以北未有也。豈非東南地勢卑下，魚鱉龍蛇之蟠踞，濕極生熱，熱極生濕，二氣互蒸，常則為嵐為霧為煙瘴，變則另有一種濁氣穢氣毒氣，與夫似濁非濁，似穢非穢，似毒非毒之氣，從地而起，人在氣交中，如魚在水，無隙可避，輕則傷及肌膚，重則傷及筋骨，又重則傷及臟腑？苟非有人焉，仰觀俯察，洞見其源，而設法以救之，豈能使民無夭札哉？余賦性素懶，攻舉子業，亦不求甚解，而於岐黃術獨好深湛之思。每念百病皆有方法，何癘瘋一門，獨無專書行世？豈天道之好殺與？抑人事有未盡與？嘗以此語質之全石劉席觀先生。先生曰：是書吾家藏有善本，系廬陵蕭君曉亭所手著。治經千人，應如桴鼓。嘗欲刊印萬本，遍送鄉場應試諸公。惜有志未逮。臨終以其書授余，謂余能不負所托。今老矣，恐此書不成，無地見曉亭矣。子其有意乎？余聞而喜出望外，急索其書而讀之。見其論證精細，處藥和平，而又曲盡變態，得心應手，洞垣窺牆之技，不是過矣。爰集同人注而梓之。斯亦儒者隨地濟人之端乎？抑余因之有感矣。方今天下經驗奇方，當不止此。如蕪湖之藥酒，通州之眼藥，以及化痞諸膏，要皆私諸一家，以為子孫射利之途。曉亭不傳其後嗣而獨傳先生。先生亦不傳其後嗣而獨傳余。非曉亭不能知先生。非先生亦不能不負曉亭。而諸君子之慷慨好義，俾余與先生與曉亭終相與有成也。亦非偶然矣。是為序。道光十二年庚寅秋後一日鈐陽春臺袁世熙序。
白話
疾病中最慘烈、最殘酷、最易傳染且不忍目睹的，是瘟疫，是癘瘋。張仲景的《瘟疫論》，在戰亂後完全失傳。幸虧姑蘇的吳又可獨具慧眼，突破王叔和的藩籬，承接長沙（張仲景）的心法，錯綜複雜地參詳，詳細周到地說明，至今億萬民眾依靠它得以生存保全。唯獨癘瘋幾千年來，歷代賢哲輩出，卻無不束手無策。像朱丹溪這樣的大醫家，治療有效的四人，後來三人仍然復發而死。因此患這種病的人，親戚鄰里厭惡聽聞，骨肉至親遠遠避開，痛苦之餘，求死不能，求生不得，甚至有人投水懸樑，自殺身亡，含冤地下。那麼癘瘋的慘酷，比起瘟疫，恐怕更加嚴重了。乾隆、嘉慶年間，這種病在我省很少見到。如今在村落中，十里五里，處處都有。天地間殺伐暴戾之氣，越積越盛。有人視為因果報應，有人推諉為劫數命運。我私下認為不對。疾病各有原因，外因是六淫，源於天；內因是七情，源於人。癘瘋則由地氣主導，而天與人隨之回應。大體上感染此病的人，只有東南地區最盛行，黃河以北沒有。難道不是因為東南地勢低窪，魚鱉龍蛇盤踞，濕氣極盛產生熱，熱氣極盛產生濕，二氣互相蒸騰，平常就形成山嵐、霧氣、煙瘴，變化時則另有一種濁氣、穢氣、毒氣，以及似濁非濁、似穢非穢、似毒非毒的氣，從地面升起。人處在氣的交會中，如同魚在水中，沒有縫隙可以躲避。輕則傷及肌膚，重則傷及筋骨，更重則傷及臟腑？如果沒有人仰觀俯察，洞察其根源，並設法救治，怎能讓百姓沒有夭折呢？我生性向來懶散，攻讀科舉之業，也不求甚解，但對岐黃之術特別喜好深思。常常想，百病都有治療方法，為何癘瘋這一門，唯獨沒有專書流傳於世？難道是上天喜好殺戮？還是人事有未盡之處？曾經把這些話請教全石的劉席觀先生。先生說：這本書我家藏有善本，是廬陵蕭曉亭先生親手所著。治療過上千人，效驗如鼓應桴。他曾想刊印一萬本，遍送給鄉試考場的應試諸公，可惜有志未成。臨終時把這書交給我，說我不辜負他的託付。如今我老了，怕這書不能成事，無顏去見曉亭了。你有意願嗎？我聽後喜出望外，急忙要來這書閱讀。見他論證精細，處方平和，而且曲盡病變，得心應手，洞垣窺牆的技藝，也不過如此了。於是召集同人作注並刊刻。這也是儒者隨處救濟眾人的開端吧？而我因此有所感觸。當今天下經驗奇方，應當不止這些。如蕪湖的藥酒、通州的眼藥，以及化痞的各種膏藥，大都被一家私藏，作為子孫謀利之途。曉亭不傳給他的後代而唯獨傳給先生，先生也不傳給他的後代而唯獨傳給我。不是曉亭不能了解先生，不是先生也不能不辜負曉亭。而諸位君子的慷慨好義，使我與先生與曉亭最終能共同有成，也不是偶然的。是為序。道光十二年庚寅秋後一日鈐陽春臺袁世熙序。