原文
竊謂人之一身，隱僻奇異等疾，軒岐議究已備，華佗內照無遺矣。
白話
我私下認為人的一身，隱蔽奇特古怪等疾病，軒轅岐伯已經討論研究齊備了，華佗的《內照圖》也沒有遺漏。
卷四
痰火灸法
卷四／痰火灸法11 句
原文
然攻病之法，每以針灸劫拔為言，而其藥餌之中，殊未言及，何也？
白話
然而治病的方法，往往以針灸快速去除為言論，但在那些藥方之中，卻很少提到，為什麼呢？
原文
蓋古人立法，病之輕淺者，則以丸散飲湯調治之。病之年久沉痼者，非針灸不解。以其針有劫奪之功，第見效者少。且今之針法，得妙者亦稀。
白話
大概古人訂立治法，病輕微表淺的，就用丸散湯藥調理治療。病年深日久頑固的，非針灸不能解除。因為針有快速去除的功效，但見效的少。而且現在的針法，能掌握妙處的也稀少。
原文
若虛怯之體，倏致夭絕者有之，若灸法去病之功，難以枚舉。而其寒熱虛實，輕重遠近，無往不宜。
白話
若是虛弱怯懦的體質，突然導致早死的有之，若說灸法治病的功用，難以列舉。而且它對寒熱虛實，輕重遠近，無往不適宜。
原文
蓋寒病得火而散者，猶烈日消冰，有寒隨溫解之義也；熱病得火而解者，猶暑極反涼，自火鬱發之之義也；虛病得火而壯者，猶火迫水而氣升，有溫補熱益之義也；實病得火而解者，猶火能消物，以實則瀉之之義也；痰病得火而解者，以熱則氣行，津液流通故也。
白話
大概寒病用火而消散的，就像烈日融化冰，寒隨著溫暖而解除的意思；熱病用火而解除的，就像暑熱到極點反而涼爽，自然是火氣鬱積而發散的意思；虛病用火而強壯的，就像火迫水而氣上升，有溫補熱益的意思；實病用火而解除的，就像火能消滅物質，以實證則用瀉法的意思；痰病用火而解除的，因為熱能讓氣運行，津液流通的緣故。
原文
所以灸法不虛人者，以一灼謂一壯，以壯人為法也。
白話
所以灸法不會讓人虛弱的原因，用一次灼燒稱為一壯，以壯年人為標準。
原文
若年深痼疾，非藥力所能除，必借火力以攻拔之。諺云：火有拔山之力，豈虛語哉？若病欲除其根，則一灸勝於藥力多矣。
白話
若是年深日久的頑固疾病，非藥力所能去除，必須借火力來攻擊拔除。俗話說：火有拔山的力量，難道是假話嗎？如果病要根除，一灸勝過藥力很多。
原文
但醫必擇其素熟經絡穴道者乃可，不爾，則差之毫釐，謬之千里，非徒無益，而反害之。豈以人命若草菅耶？
白話
但醫生必須選擇那些素來熟悉經絡穴位的人才可以，否則差之毫釐，謬之千里，不只沒有益處，反而有害。難道把人命當作野草一般輕視嗎？
原文
然火之功用，固有挽回枯槁之妙，必其人肌肉尚未盡脫，元氣尚未盡虛，飲食能進者，乃能任此痛楚，灸後調理月餘，則病自除，而體自充。
白話
然而火的功用，本來就有挽回枯槁的奇妙，必定是那個人肌肉還沒有完全消瘦，元氣還沒有完全虛弱，飲食能夠進行的，才能忍受這個痛楚，灸後調理一個多月，病自然消除，身體自然充實。
原文
況假此一灸，使病者有所禁戒警惕，自是如法調理，是以一舉有兩得之妙。
白話
何況借這個灸法，使病者有所禁戒警惕，自然按照方法調理，所以一舉有兩種收獲的妙處。
原文
若肌體羸虛，元氣耗極，飲食不能進，則亦不能禁此燔灼，病必日劇，倘灸後病不得起，不惟無益，而反招病家之怨也。至囑至告。
白話
若肌肉身體瘦弱虛弱，元氣消耗殆盡，飲食不能進食，那也不能忍受這個燒灼，病必定日益加劇，若灸後病不能好轉，不只沒有益處，反而招來病家的怨恨。這是非常重要的囑託。
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