原文
夫病曰屍疰者，以其身為蟲所蛀，蟲蛀其屍，有蟊賊蝕物之害，是故名焉。
白話
那種被稱為屍疰的疾病，是因為人的身體被蟲蛀蝕，蟲蛀蝕人的身體，有害蟲侵害財物之類的危害，因此命名。
卷二
傳屍鬼疰
卷二／傳屍鬼疰12 句
原文
然症與癆瘵彷彿，惟遞相傳染，累世不絕，有伏連殗殜等名，總曰傳屍病也。
白話
然而症狀與癆瘵相似，只是會互相傳染，一代一代接連不斷，有伏連、殗殜等名稱，總稱為傳屍病。
原文
溯所自來，蓋有一種鬼疰屍氣，伏於人身，使人精氣血液日耗，漸致陽盛陰虧，煎熬熏爍，血液結摶，漸而變為怪異之蟲，日蝕月蛀，臟腑消潰，蝕盡氣絕則死，乾坤生意，已消磨盡矣。
白話
推究它的由來，大概是有一種鬼疰屍氣，潛伏在人身上，使人精氣血液日漸損耗，逐漸導致陽盛陰虧，被煎熬熏烤，血液凝結搏聚，逐漸變成怪異的蟲子，日月侵蝕蛀蝕，臟腑腐蝕崩潰，蝕盡氣絕就死亡，天地的生機，已經消耗殆盡了。
原文
謂初世之蟲，形若人發馬尾，再世則小者若蛔，大者若蛇，至於九世，則類人類鬼，其狀不一，令人可驚，始於薰陶漸染，旋踵至極，一死即一病，甚至滅門絕戶者有之。
白話
所謂最初一代的蟲子，形狀像人的頭髮和馬尾，第二代小的像蛔蟲，大的像蛇，到第九代就像人和鬼了，形狀各不一樣，令人吃驚，從薰陶漸染開始，很快達到極致，每死一人就傳染一病，甚至有滅門絕戶的。
原文
自古惟葛氏之法最奇，但以世久湮其證論，獨存數方而已，觀所立諸方，皆主參耆者，蓋有真知實見，以正勝邪，猶良農治畦，滋之以糞，五穀濃盛，則䄺稗自滅矣。今觀者，不知作者之意，遂棄而勿用。何也？
白話
自古以來只有葛氏的方法最奇妙，只是因為年代久遠，證論湮滅，只留存了幾個方子罷了，看他所立的各方，都主要以人參、黃耆為主，大概是有真知灼見，以正氣戰勝邪氣，就像好的農夫治理田畦，用糞便滋潤，五穀茂盛繁壯，那麼雜草自然滅絕了。現在看的人，不明白作者的心意，就丢棄不使用。是什麼原因呢？
原文
彼以參、耆為峻補，以蒿甲為峻攻，殊無定見，三思反惑，或以歸、地補陰，或以芩、連降火，陰藉陽生之法，昧而不求，懵然無悟，若此之劑，陰何以生？蟲何以殺？徒潰其腸腹而已，更何益耶？
白話
那些人把人參、黃耆當作猛烈的補藥，把青蒿、鱉甲當作猛烈的攻藥，完全沒有定見，三思反而困惑，有的用當歸、地黃補陰，有的用黃芩、黃連降火，陰氣依靠陽氣生長的方法，懵懂不去追求，完全沒有領悟，像這樣的方劑，陰氣怎能生成？蟲子怎能殺滅？只不過徒然損傷腸胃而已，又有什麼益處呢？
原文
由此之際，醫與病家，鮮不袖觀鼠首，彷手傍徨，以俟天年者，良可悼哉！
白話
面對這種情況，醫生和病家，無不袖手旁觀，徘徊觀望，坐等天命，這實在令人悲傷歎息啊！
原文
愚謂是症之法，但與癆瘵少異，必君以殺蟲，臣以養正，佐以益水清金，使以滋陰抑陽，則善矣。越於是法，豈其然乎。
白話
我認為治療這個病症的方法，只是與癆瘵稍有不同，必須以殺蟲為主藥，養正氣為輔藥，配合滋養水源、清潤肺金，引導以滋陰抑陽，就很好了。超越這個治法，難道是對的嗎？
原文
凡素有病此之家，則人人自當驚惕，毋酗酒，毋恣欲，毋偏七情，謹禁六淫，保護元氣，所謂本固則邦寧，邪何以入？
白話
凡是向來有這種病的家庭，每個人應當自我警惕，不要過度喝酒，不要放縱欲望，不要偏執於七情，謹慎防範六淫邪氣入侵，保護身體元氣，所謂根本鞏固了國家就安寧，邪氣怎能侵入呢？
原文
其所以染者，皆不知持滿，以酒為漿，以妄為常，以欲喪其真，邪乘虛入，而後乃然。
白話
那些會被感染的人，都是因為不知道保持充沛，以酒當水喝，把妄作為常態，因為欲望喪失真元，邪氣趁虛侵入，然後才會這樣。
原文
經曰：邪之所湊，其氣必虛，正此謂耳，要之病既著體，則當以死為念，兢兢業業，絕諸欲，薄厚味，諸法亦當早施，庶不貽禍。
白話
經書說：邪氣聚集的地方，正氣必定虛弱，正是這個意思。總之病既然附著在身體，就應當以死亡為念，小心謹慎，杜絕各種欲望，淡薄厚味，各種治療方法也應當及早施行，或許可以不留後患。
原文
倘不守其戒，不珍其命，迨至傳遞諸臟，則真敗邪勝，即葛君之神，復何濟耶？
白話
如果不遵守那些禁忌，不珍惜自己的生命，等到病邪傳遍各個臟腑，那就正氣衰敗邪氣旺盛，即使葛君的神妙方法，又能救濟什麼呢？
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