原文
夫汗者，心之液，非大熱過勞而出者，則病也。
白話
所謂汗，是心的液體，如果不是因為大熱或過度勞累而出汗，那就是病了。
卷一
自汗盜汗
卷一／自汗盜汗19 句
原文
由則非一，或沖冒風雨濕邪，熏蒸郁遏，致營衛之氣不和，是以腠理開張，濈然汗出，此外邪之所為，惟徹其邪，則汗自止。若內傷之汗，非營虛則衛弱也。何則？
白話
原因有很多，有的是因為遭受風雨濕邪的侵襲，被熏蒸壓抑，導致營衛之氣不和，因此腠理張開，大量出汗，這是外邪所引起的，只要驅除邪氣，汗自然就會停止。如果是內傷所致的汗，不是營虛就是衛弱。為什麼呢？
原文
以陰乘陽分，自然汗出者曰自汗，法當調營以益衛；以陽乘陰分，睡里汗出者曰盜汗，法當滋陰以抑陽。
白話
因為陰氣侵犯陽分，自然而出汗的叫做自汗，治療方法應當調和營氣並補益衛氣；因為陽氣侵犯陰分，睡覺時出汗的叫做盜汗，治療方法應當滋養陰氣並抑制陽氣。
原文
若病久而肌脫肉消者，晝則自汗蒸蒸，夜則盜汗襲襲，又屬陰陽兩虛也，法當氣血兩益之。
白話
如果病久了而肌肉消瘦，白天自汗不止，夜間盜汗不斷，這又屬於陰陽兩虛，治療方法應當氣血雙補。
原文
大都自汗之脈，則必微而弱，盜汗之脈，則必細而澀，微主陽氣衰，細主陰氣弱。王氏之論，豈欺我乎？
白話
大體上自汗的脈象，一定是微而弱；盜汗的脈象，一定是細而澀，微脈表示陽氣衰弱，細脈表示陰氣虛弱。王氏的論述，難道會欺騙我嗎？
原文
要之自汗盜汗，乃亡津奪液之肇端，但見是證，則當警惕以治，毋以尋常一例視也。
白話
總之自汗盜汗，是損耗津液的開端，一旦見到這些症狀，就應當警惕治療，不要把它當作尋常的病症來看待。
原文
聖曰：所謂汗為心液者，以其心主是液，如脾主涎，肺主涕，肝主淚之類，非心竅之真液也。
白話
先聖說：所謂汗是心的液體，是因為心主管這種液體，就像脾主管涎、肺主管涕、肝主管淚之類一樣，並非心竅中真正的液體。
原文
蓋以水穀至清之液，脾氣散精，上歸於肺，輸布一身，五臟六腑，四體百骸，靡不藉其營養，人所不可一日無者，猶水濕於土中，淫則浸漬，燥則乾枯，燥濕相得，則滋長萬物矣。而其所以為汗者，必藉陽氣鼓舞乃生。
白話
水穀中最精清的液體，由脾氣運化精微，上行歸於肺，輸布全身，五臟六腑、四肢百骸，無不依靠它來獲得營養，人一天也不能沒有它，就像水浸潤土壤一樣，水太多就會浸泡，水太少就會乾枯，燥濕適當，萬物才能生長。而汗之所以形成，必定要借助陽氣的推動才能產生。
原文
譬則造酒者，然以曲谷濕罨，置之甑中，注水於釜，迫之以火，則液氣升而為酒矣。
白話
比如造酒的人，用酒麴和穀物濕潤覆蓋，放在甑子裡，往鍋中注水，用火加壓，液氣上升就變成酒了。
原文
造酒作汗之理，以此喻之，若符之合節，可異乎？
白話
造酒和出汗的道理，用這個比喻來說明，就像符節相合一樣吻合，難道不是很準確嗎？
原文
夫汗則一也，而復有自汗盜汗之異，理何致也？所謂陽虛陰必湊之，抑何別耶？以陰乘陽分，是營氣不與衛氣諧也。
白話
汗液都是一樣的，卻又有自汗和盜汗的不同，道理是什麼呢？所謂陽虛陰氣必定侵犯，又是怎麼區別呢？因為陰氣侵犯陽分，是營氣不能與衛氣協調的緣故。
原文
陽主動，以動中有靜，故覺而汗出，乃曰自汗，法當補陽以養陰。蓋補陽者，參、耆是也。養陰者，歸、地是也。
白話
陽主動，因為動中有靜，所以清醒時出汗，叫做自汗，治療方法應當補陽並養陰。補陽的藥物，是人參、黃耆；養陰的藥物，是當歸、熟地。
原文
陰虛陽必乘之，以陽侵陰分，是衛氣不與營氣和也。
白話
陰虛時陽氣必定侵犯，因為陽氣侵擾陰分，是衛氣不能與營氣和睦的緣故。
原文
陰主靜，以靜中有動，故寐而汗出，乃曰盜汗。若盜之潛出，覺之即止，法當補陰以抑陽。蓋補陰者，四物是也。抑陽者，三黃是也。
白話
陰主靜，因為靜中有動，所以睡覺時出汗，叫做盜汗。就像盜賊暗中潛出一樣，察覺了就停止，治療方法應當補陰並抑制陽氣。補陰的方劑，是四物湯；抑制陽氣的方劑，是三黃丸。
原文
若夫晝則自汗，而夜盜汗者，固為陰陽兩虛，然病至於此，則醫亦掣肘矣。何也？
白話
如果是白天自汗、夜間盜汗，本來就是陰陽兩虛，然而病到這種程度，醫生也會感到棘手。為什麼呢？
原文
衛氣者，晝則行陽，夜則行陰，行陽則寤，行陰則寐。
白話
衛氣，白天運行於陽分，夜間運行於陰分，運行於陽分就醒寤，運行於陰分就睡眠。
原文
今也寤寐俱汗，是陽動極而陰靜反動，總之陰氣已敗，而微陽亦自浮越矣。
白話
如今醒著睡著都出汗，是因為陽氣躁動到了極點而陰氣反而妄動，總之陰氣已經衰敗，而微弱的陽氣也自行浮散了。
原文
時將補其陽，則陰火得補而遂熾，時欲濟其陰，則陽微無以生其陰，於斯時也，惟脈大虛緩不數者，則為陰未甚虛，胃氣尚存，二法用之，或可冀其萬一耳。
白話
如果要補陽，那麼陰火得到補助就會熾盛；如果要滋陰，那麼陽氣微弱就無法生長陰氣，在這個時候，只有脈象大而虛緩不數的，才是陰氣沒有太過虛弱，胃氣仍然存在的，用補陽養陰兩種方法，或許還可以期望有一線希望。
原文
藉使脈來細數無力者，則為陰敗陽頹，卻倉扁復起，又何施耶？
白話
假使脈象細數無力，那就是陰氣敗壞、陽氣頹喪，即使倉公、扁鵲再世，又能施展什麼方法呢？
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