原文
夫血者，氣之配也。人之一身五臟六腑，四體百骸，靡不藉其營養也。
白話
血，是氣的配合。人體全身五臟六腑，四肢百骸，無不依靠血來獲得營養。
卷一
痰火失血
卷一／痰火失血14 句
原文
然附氣以行，氣暢則暢，氣逆則逆，有夫婦隨唱之義。一或陰虧陽勝，偏而為火，氣得火而行健。
白話
然而血依附氣而運行，氣順暢血就暢通，氣逆亂血就逆亂，有如夫婦隨聲相應的道理。一旦陰虛陽亢，偏盛而化為火，氣得火推動而運行強健。
原文
譬則男女偕行，男得附而邁往，女必迷途而暫竚矣。
白話
譬如男女結伴同行，男的有所依附而前行，女的必然迷失道路而暫時停滯。
原文
所以火載血上，錯經妄行，越出上竅而為吐衄咳唾等候，第始焉之作，正氣未虛，猶水溢於都，固當潔理其源，亦必溢土以御，不爾而任其流，則涓涓之勢，其可遏乎？非江海之源，寧不竭乎！
白話
因此火挾血向上逆行，擾亂經脈正常運行，溢出上竅而成為吐血、鼻出血、咳嗽、唾液等症狀。疾病開始發作時，正氣尚未虛損，如同水溢出城市，固然應當清理水源加以治理，也必須修築堤防來抵擋。不這樣做而任由它流動，那涓涓細流的趨勢，難道可以遏制嗎？如果不是江海的源頭，難道不會枯竭嗎！
原文
況失血既久，則真陰已虧，相火自熾，必見潮汗遺滑等證。
白話
何況失血已經很久，那麼真陰已經虧損，相火自然熾盛，必然會出現潮熱、盜汗、遺精、滑泄等症狀。
原文
當此之際，法當君以益陽，佐以滋陰養血，使以清金，潔源，令陽生陰長，源潔流清，庶無後慮矣。然所謂益陽者，參耆獨參湯之類是也。
白話
在這個時候，治療方法應當以溫陽為主藥，輔以滋陰養血，配合清金潤肺、潔淨病源，使陽生陰長，水源潔淨水流清澈，或許就沒有後患了。然而所謂溫陽的藥物，如人參、黃耆、獨參湯之類就是。
原文
所謂滋陰養血者，四物、知、柏、玄參之屬是也。所謂清金，梔、芩、沙參、二冬等味是也。所謂理氣者，陳皮、香附是也。所謂兜澀者，棕櫚、茜根、大小薊是也。
白話
所謂滋陰養血的，是四物湯、知母、黃柏、玄參之類。所謂清金的，是梔子、黃芩、沙參、天冬、麥冬等藥味。所謂理氣的，是陳皮、香附。所謂收澀止血的，是棕櫚、茜草根、大薊、小薊。
原文
所謂潔源者，丹皮、鬱金、犀角、藕汁，或童便一物是也。
白話
所謂潔淨病源的，是牡丹皮、鬱金、犀角、蓮藕汁，或是童便這一味藥。
原文
要之痰火失血，皆由陰火上炎所致，然謂之陰火者，龍雷之火也，不可以水伏，不可以直折，豈苦寒之可遏耶？
白話
總之痰火失血，都是由於陰火上炎所引起的，然而所謂的陰火，是龍雷之火，不能用水來伏制，不能直接折服，豈是苦寒藥物所能遏制的呢？
原文
倘若恣用苦寒以傷其脾，則飲食日減，肌肉日消。
白話
如果任意使用苦寒藥物而損傷脾胃，那麼飲食就會日益減少，肌肉就會日益消瘦。
原文
節齋云：服寒者，百無一生，服溲溺者，百無一死之論，正此謂也。
白話
節齋說：服用寒涼藥物的人，一百個中沒有一個能存活；服用尿液的人，一百個中沒有一個會死亡這樣的論述，正是這個意思。
原文
聖按：失血之證，其類非一，有陽乘陰者，謂血熱而妄行也。
白話
聖按：失血的證候，類別不止一種，有陽乘陰的，叫做血熱而妄行。
原文
有陰乘陽者，以陽虛而陰無所附，妄溢而不循經也。
白話
有陰乘陽的，因為陽虛而陰無所依附，妄亂溢出而不沿著經脈運行。
原文
有血越清道而出於鼻者，有血溢濁道而出於口者，嘔血者，出於肝，吐血者，出於胃，衄血者，出於肺，耳出血曰衈，膚腠出血曰血汗，口鼻並出曰腦衄，九竅俱出曰大衄，由固不一，總之火病俱多，倘不溯其源而以治，寧毋岐路亡羊之失乎！
白話
有血越過清道而從鼻子流出的，有血溢出濁道而從口流出的，嘔血出於肝，吐血出於胃，鼻出血出於肺，耳部出血叫做衈，皮膚毛孔出血叫做血汗，口鼻同時出血叫做腦衄，九竅都出血叫做大衄，病因本來各不相同，總之火病最多，如果不去追溯根源而進行治療，難道不會有歧路亡羊般的過失嗎！
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