原文
王氏曰：咳為有聲，肺氣傷而不清，嗽為有痰，脾濕動而生痰，此咳之所從生也。然必察其所由以治，庶中肯綮，何也？
白話
王氏說：「咳」是有聲音，是肺氣受傷而不清暢；「嗽」是有痰，是脾濕動而產生痰，這就是咳嗽的由來。然而必須觀察發病的原因來治療，才可能切中要害，為什麼呢？
卷一
痰火咳嗽
卷一／痰火咳嗽13 句
原文
外邪致咳，風則始必鼻塞聲重，自汗惡風，法當解之。寒則始必惡寒無汗，聲清氣壯，法當散之。
白話
外邪導致的咳嗽，風邪引起的起初必定鼻塞、聲音沉重、自汗、怕風，治療方法應當疏散。寒邪引起的起初必定怕冷、無汗、聲音清亮、氣息強盛，治療方法應當發散。
原文
若表證重者，但或頭痛發熱，又當汗之，此外感咳嗽之證治也。
白話
如果表證嚴重，出現頭痛發熱的症狀，應當用發汗法治療，這就是外感咳嗽的證候和治療方法。
原文
若內傷之咳，痰火則甚於清晨，法當清痰降火。火浮於肺，為咳則甚於黃昏，治在清金。
白話
如果是內傷引起的咳嗽，痰火型的咳嗽在清晨特別嚴重，治療應當清痰降火。虛火浮游於肺部而咳嗽，則在黃昏特別嚴重，治療在於清肺。
原文
土鬱食積為咳，則甚於長夜，治在消導理脾。
白話
脾胃氣滯、食積引起的咳嗽，在深夜特別嚴重，治療在於消導和調理脾胃。
原文
若夫陰虛為咳，證則不然，有多種證諦可徵，咳必甚於午後，或兼諸血而有潮汗遺滑等候，其法則異於諸咳天淵矣。
白話
如果是陰虛引起的咳嗽，症狀表現則不一樣，有多種證候可以驗證，咳嗽必定在午後特別嚴重，或者兼有各種出血以及潮熱盜汗、遺精滑泄等症狀，其治療方法與其他各類咳嗽有天壤之別。
原文
貴在清金以益水源，壯水以制火亢，伐木無令脾虛，庶五臟無偏勝之害，乃令生化之源復行而生生之機再續，加之調攝如宜，或可超之寒谷，而登陽和之境。
白話
珍貴之處在於清肺以滋養水液之源，壯水以抑制火勢亢盛，疏泄肝木不要讓脾虛，這樣才能使五臟沒有偏盛的危害，讓生化之源恢復運行而生生不息的機能得以延續，加上調理適宜，或許可以超越寒冷的山谷，而達到溫暖和煦的境界。
原文
不爾而一概妄治，致人於顛連之鄉，則殺人於無形之刃也，哀哉！
白話
不是這樣而是一概胡乱治療，使人陷於困苦的境地，那就是用無形的刀刃殺人啊，可悲啊！
原文
聖謂六淫之邪，近肺為咳，濕積痰涎，壅喉為嗽，二者脾肺病也。若夫癆症咳嗽，由則不然。何也？
白話
先聖說六淫邪氣，侵犯肺部為咳嗽，濕邪積聚痰涎，堵塞喉嚨為嗽，二者都是脾肺的病。如果是虛癆症的咳嗽，原因則不是這樣。為什麼呢？
原文
始於水虧火熾金傷，息其生化之源，源既絕流，則淵注之泉自涸，真陰既竭，則相火日旺，金受火之煅煉，則自燥而烈矣，是以一火而致金水悉傷，母子俱病。
白話
開始於腎水虧損、火熱熾盛、肺金受傷，使生化之源衰竭，源頭既然斷流，那麼深淵灌注的泉水自然乾涸，真陰既然枯竭，那麼相火就日益旺盛，肺金受到火的鍛煉，就自行乾燥而劇烈了，因此一場火熱就導致金和水全都受傷，母子俱病。
原文
故咳血聲嗄咽痛，益水清金之法，可少待耶？
白話
所以咳嗽出血、聲音嘶啞、咽喉疼痛，滋補水源、清肺的方法，豈能稍有延遲呢？
原文
當此之際，五臟已病其三，所未亢者，惟肝脾而已，然金既為火賊，則木自寡畏，其不凌脾者鮮矣。
白話
在這個時候，五臟已經有三臟患病，還沒有亢盛的只剩下肝和脾罷了，然而肺金既然被火邪侵害，肝木自然很少畏懼，它不侵犯脾土的情況就很少了。
原文
劑中必增以制肝健脾之品，益其虧，抑其勝，庶無木賊土敗之禍，於此倘無抑揚之策，而反顛倒以治，則五臟之氣，虧者愈虧，而亢者愈亢，其不食脾泄，肌脫肉消，勢所必至，其能免乎？
白話
方藥中必須增加抑制肝木、健脾的藥物，補益其虧損，抑制其偏盛，或許可以避免木剋土敗的禍患，在這裡如果沒有抑強扶弱的策略，反而顛倒地治療，那麼五臟之氣，虧損的越發虧損，而亢盛的越發亢盛，那不吃飯、脾虛泄瀉、肌肉消瘦的後果，在形勢上必然會到來，豈能避免嗎？
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