原文
干淮山藥（四兩，另末，氣味甘溫平無毒。主治傷中，補虛羸，去寒熱邪氣，補中益氣力，長肌肉，強陰，久服耳目聰明，輕身不飢，延年，下氣止腰痛，治虛勞羸瘦，充五臟，除煩熱，補五勞七傷，除冷風，鎮心神，安魂魄，補心氣不足，開達心孔多記事，強筋骨，主泄精健忘，益腎氣，健脾胃，止泄痢，化痰涎，潤皮毛。凡人體虛而羸者，加而用之。又曰：利丈夫助陰力，熟煮和蜜，或為湯煎，或為粉，並佳，干之入藥更妙，惟不宜同麵食。東垣曰：山藥入於太陰，仲景八味丸用乾山藥以其涼血能補也。亦治皮膚乾燥，以此潤之。吳氏曰：山藥入手太陰二經，補其不足，清其虛熱，肚肺為腎之上源，源既有滋流，豈無益？此八味丸所以用其強陰也。又云：食之可以避霧露。）
乾淮山藥（四兩，另行研末，氣味甘溫平無毒。主治傷中，補益虛弱消瘦，祛除寒熱邪氣，補中益氣力，生長肌肉，強陰，長期服用耳聰目明，身輕不飢，延年益壽，下氣止腰痛，治療虛勞消瘦，充實五臟，祛除煩熱，補益五勞七傷，驅除冷風，鎮定心神，安撫魂魄，補益心氣不足，開通心竅增強記憶，強健筋骨，主治泄精健忘，益腎氣，健脾胃，止泄瀉痢疾，化痰涎，潤澤皮毛。凡是身體虛弱消瘦的人，加入使用。又說：利於男子、輔助陰力，煮熟加蜜，或者煎湯，或者研粉，都很好，乾燥後入藥更妙，只是不宜與麵食同食。李東垣說：山藥入太陰經，仲景八味丸用乾山藥是因為它能涼血補益。也治療皮膚乾燥，用它來潤澤。吳棹說：山藥入手太陰肺經二經，補益其不足，清除其虛熱，因為肺是腎的上游源頭，源頭既有滋養流淌，難道沒有益處嗎？這就是八味丸用它來強陰的原因。又說：食用它可以避開霧露。）
原文
香牡丹皮（用真者，去骨令淨，三兩，微焙，忌鐵，或曬乾以銅刀切，加酒拌蒸，從已至未日乾聽用，氣味辛寒無毒。忌蒜、椒、姜。治五勞勞氣，神志不足，無汗之骨蒸，衄血、吐血、補血、生血、涼血，治血中伏火除煩熱，女子經脈不通，血瀝腰痛，通關腠血脈。元素曰：牡丹乃天地之精，為群花之首，葉為陽發生也，花為陰成實也。丹者赤也，火也。故能瀉陰胞中之火，四物湯加之，治妇人骨蒸。又曰：牡丹皮入手厥陰、足少陰，治無汗骨蒸，神不足者，手少陰，志不足者，足少陰，故八味丸中用之，治神志不足也。又能治腸胃積血，吐血、衄血，必用之藥，故犀角地黃湯用之。李氏曰：牡丹皮治手足少陰厥陰四經血分伏火，蓋伏火即陰火也，陰火即相火也。古方惟以治相火，故腎氣丸用之。後人乃專以黃柏治相火，不知牡丹皮之功更勝也。此乃千載秘奧，人所不知，今為拈出赤花者利，白花者補，人亦罕悟，宜分別之。）
香牡丹皮（用真品，去除木心使乾淨，三兩，稍微烘焙，忌諱鐵器，或者曬乾後用銅刀切開，加酒拌勻蒸煮，從上午九點到下午三點曬乾備用，氣味辛寒無毒。忌諱蒜、花椒、生薑。治療五勞氣，神志不足，無汗的骨蒸，鼻出血、吐血、補血、生血、涼血，治療血中伏火、祛除煩熱，女子經脈不通，血瀝腰痛，通暢關節腠理血脈。張元素說：牡丹是天地之精華，是群花之首，葉是陽氣生發的表現，花是陰氣成就果實的表現。丹是赤色，是火。所以能瀉陰胞中的火，四物湯加入它，治療婦人的骨蒸。又說：牡丹皮入手厥陰心包經、足少陰腎經，治療無汗骨蒸，神不足的用手少陰心經，志不足的用足少陰腎經，所以八味丸中使用它，治療神志不足。它又能治腸胃積血，吐血、鼻出血，是必用的藥物，所以犀角地黃湯使用它。李時珍說：牡丹皮治療手足少陰、厥陰四經血分伏火，因為伏火就是陰火，陰火就是相火。古方只用它來治相火，所以腎氣丸使用它。後人卻專門用黃柏治相火，不知道牡丹皮的功效更勝過它。這是千年的秘奧，一般人不知道，現在指出來：赤花的利於瀉，白花的善於補，人們也很少領悟，應當加以區分。）
原文
云白茯苓（去皮，三兩，氣味甘平無毒，調臟氣，伐腎邪，長陰力，保神氣，開胃止嘔逆，安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，補五勞七傷，開心志，止健忘，止渴利小便，除濕益燥，和中益氣，瀉膀胱益脾骨，治腎積奔豚，丹溪曰：陰虛者，不宜用。）
白茯苓（去皮，三兩，氣味甘平無毒，調理臟氣，攻伐腎邪，增長陰力，保存神氣，開胃止嘔逆，安定心神，主治肺痿痰壅，心腹脹滿，補益五勞七傷，開通心志，制止健忘，止渴利小便，祛濕益燥，和中益氣，瀉膀胱、益脾骨，治療腎積奔豚。朱震亨說：陰虛的人，不適宜使用。）
原文
新澤瀉（去根，一兩五錢，原三兩，今減之。氣味甘寒無毒。主腎虛精自瀉，治五淋，宣通水道，入腎經，去舊水，養新水，利小便，滲濕熱，行痰飲，養五臟，益氣力，肥健消水，久服耳目聰明，不飢，延年輕身，面生光，能行水上，補虛損，五臟痞滿起陰氣，止泄精，消渴，淋澀，逐膀胱三焦，停水。元素曰：澤瀉乃除濕之聖，入腎經治小便淋澀，去陰間汗，無此疾服之，令人目盲。宗氏曰：澤瀉功長於利水。扁鵲曰：多服病人眼誠為行去水也。丸服澤瀉教人未有不小便多者，小便既多，腎氣安得復實？今人止泄精多不敢用之，八味丸用之，不過接引桂附等，歸就腎經別無他意。《本經》曰：久服明目。扁鵲曰：久服昏目，何也？易老曰：去脬中留垢，以其味鹹能瀉伏水，故也。瀉伏水去留垢故明目，小便利腎，經虛，故昏目。王履曰：宗氏之說，王氏韙之，竊謂八味丸以地黃為君，余藥佐之，非止補血兼補氣也。所以陽旺則能生陰血也。又按：《本草正誤》謂弘景曰：仙經服食，斷谷皆用之。亦云：輕身能步行水上。頌曰：仙方只單服澤瀉一味，搗爛篩末水調，日服六兩，百日體堅，而健行。李氏曰：《神農》書列澤瀉於上品，復云：久服輕身，面生光，能行水上，典術云：澤瀉久服能令人輕身，日行五百里，走水上，一名澤芝，陶蘇皆以為是然，愚竊疑之，澤瀉行水瀉腎，久服且不可，又安有此神功耶？其謬可知。孟子曰：盡信書不如無書，大抵六味丸用之，無乃伐腎邪而已，若以之配茯苓、丹皮各三兩，恐走瀉太甚，余故減半俟。後之明哲以為何如？）
新澤瀉（去根，一兩五錢，原本是三兩，現在減少了。氣味甘寒無毒。主治腎虛遺精，治療五淋，宣通水道，入腎經，祛除舊水，涵養新水，利小便，滲利濕熱，消散痰飲，涵養五臟，增益氣力，肥健消水，長期服用耳聰目明，不飢餓，延年輕健，面容煥發光澤，能行走水上，補益虛損，治療五臟痞滿、升起陰氣，止遺泄精，消渴，淋澀不暢，祛除膀胱三焦停水。張元素說：澤瀉是除濕的聖品，入腎經治療小便淋澀，去除陰部出汗，沒有這種疾病的人服用，會令人眼睛失明。宗奭說：澤瀉的功效擅長利水。扁鵲說：多服讓病人眼睛昏花，確實是因為它能行去水濕。丸劑服用澤瀉沒有不小便增多的，小便既然增多，腎氣怎能再次充實？現在的人因為止遺泄精而多不敢用它，八味丸用它，不過是引導肉桂、附子等藥歸入腎經，別無其他意思。《神農本草經》說：久服明目。扁鵲說：久服眼睛昏花，為什麼？張易老說：去除膀胱中的殘留汙垢，因為它的味鹹能瀉伏水，所以這樣。瀉伏水、去留垢所以能明目，小便通利則腎經虛，所以眼睛昏花。王履說：宗奭的說法，王好古認為正確，我認為八味丸以地黃為君藥，其他藥物輔助，不只是補血兼能補氣，所以陽氣旺盛就能滋生陰血。又考查：《本草拾遺》記載陶弘景說：仙經中服食辟穀都用它。還說：能輕身步行水上。蘇頌說：仙方只單獨服用澤瀉一味，搗爛篩末用水調和，每天服用六兩，一百天後身體堅強，能健步行走。李時珍說：《神農本草經》將澤瀉列為上品，又說：久服輕身，面容煥發光澤，能行走水上。《典術》說：澤瀉久服能令人輕身，日行五百里，走在水上，又名澤芝，陶弘景、蘇頌都認為是對的。但我私下對此有所懷疑，澤瀉行水瀉腎，久服尚且不可，又怎麼會有這種神功呢？其中的荒謬可知。孟子說：完全相信書本不如沒有書，大概六味丸用它，只是瀉腎邪罷了，如果用它配合茯苓、丹皮各三兩，恐怕瀉得太過，所以我減半使用，等候後世的明智之人評斷如何？）
原文
上六味，各為法制，另末，用白蜜四兩，煉熟，以前山藥末攪成干糊，為丸如梧子大，每百丸，清晨滾白湯或淡鹽湯下，日二服。
以上六味藥，各自依法炮製，研成細末，用白蜜四兩煉熟，加入前面的山藥細末攪拌成乾糊，製成丸劑如梧桐子大小，每次一百丸，清晨用滾熱的白開水或淡鹽湯送服，每日服用兩次。
原文
若既病痰火，諸證悉具者，余加麥門冬二兩，五味子一兩。
如果已經患有痰火，所有症狀都具備的，我增加麥門冬二兩，五味子一兩。
原文
若相火熾盛，咽乾口燥，余加黃柏、知母，各蜜炒二兩。
如果相火熾盛，咽喉乾燥、口渴的，我增加黃柏、知母，各用蜜炒二兩。
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