原文
泄瀉之證有五，脾、胃、大腸、小腸、大瘕是也。
白話
泄瀉的證候有五種，即脾、胃、大腸、小腸、大瘕。
卷二
火病泄瀉
卷二／火病泄瀉11 句
原文
然溯其源，大概脾病濕漬所致，約其治，無乃健脾滲濕為先。若夫痰火病，此則屬脾腎兩虛，何也？
白話
然而追溯其根源，大概是脾病濕漬所導致，簡要來說治療，莫過於健脾滲濕為先。至於痰火病，這則屬於脾腎兩虛，為什麼呢？
原文
蓋腎衰不能攝，脾弱不能運，脾氣虛，則闌門之氣亦虛，是以不能泌別清濁，致水液渣滓，混入大腸。故或溏而或泄也。
白話
因為腎衰不能收攝，脾弱不能運化，脾氣虛弱，則闌門之氣也虛，因此不能泌別清濁，導致水液渣滓混入大腸。所以有時大便溏薄，有時泄瀉。
原文
法當君以實土，臣以益水，佐以清金，使以兜澀。所謂實土，土者，白朮、白芍、山藥是也。所謂益水者，故紙、五味是也。所謂清金者，五味、二冬、沙參是也。
白話
治法應當以實土為君，益水為臣，清金為佐，兜澀為使。所謂實土，土指的是白朮、白芍、山藥。所謂益水，指的是補骨脂、五味子。所謂清金，指的是五味子、天冬麥冬、沙參。
原文
所謂兜澀者，訶子、肉蔻、蓮肉、芡實是也。
白話
所謂兜澀，指的是訶子、肉豆蔻、蓮肉、芡實。
原文
蓋腎氣實則自能攝，脾氣實則自能運，金氣清肅，自能施化矣。
白話
因為腎氣充實則自然能收攝，脾氣充實則自然能運化，肺金之氣清肅，自然能施布化生。
原文
雖有外寒內熱，飲食積滯，但宜解散消導，不可妄攻。蓋攻邪則妨正，恐觸滑滑之熱，即未易遏。
白話
雖然有外寒內熱，飲食積滯，但只宜解散消導，不可妄用攻伐。因為攻邪會妨礙正氣，恐怕觸動滑泄之熱，就不容易遏止了。
原文
愚謂泄瀉一症，為亡陰脫液之肇端，痰火病此，猶敗葉經霜，鮮不凋墜，何也？
白話
我認為泄瀉這一症狀，是亡陰脫液的開端，痰火病出現這種情況，就像敗葉經過霜打，很少不凋落墜地，為什麼呢？
原文
以陰虛故動火，而復以亡其陰，則清陽之氣益陷，相火之焰益炎，下而窘迫，上而咽痛，諸證蜂起矣。
白話
因為陰虛所以動火，而又再亡失其陰，則清陽之氣更加下陷，相火之焰更加熾盛，下部則窘迫，上部則咽痛，各種證候蜂擁而起。
原文
當此之際，欲實土則妨肺，欲清金則礙脾，醫者能不掣其肘乎？
白話
在這個時候，想要實土則妨礙肺，想要清金則阻礙脾，醫者能夠不受牽制嗎？
原文
姑以敦土清金之品，末之為丸，徐徐緩服，此無伐天和之意，班固曰：有病不醫得中工，正此謂耳。
白話
姑且用敦土清金的藥物，研末製成丸藥，慢慢緩服，這是不要違背天和的意思，班固說：有病不醫得中工，正是說這個道理。
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