原文
虛勞兩字，世皆儱侗言之，不知症有不同，治有相反。
白話
虛勞兩個字，世人都籠統地談論，不知道症狀有不同，治法有相反。
虛損門題辭
虛損門題辭
虛損門題辭11 句
原文
予幼年初聞慎柔之教，輒云損病自上而下，勞病自下而上；損病傳至脾至腎者不治。勞病傳至脾至肺者不治。
白話
我幼年時初次聽到慎柔的教導，就說損病是從上到下，勞病是從下到上；損病傳到脾和腎的就不治。勞病傳到脾和肺的就不治。
原文
以勞法治損，多轉泄瀉；以損法治勞，必致喘促。
白話
用治療勞病的方法治療損病，大多轉為泄瀉；用治療損病的方法治療勞病，必定導致喘促。
原文
於此之涇渭不明而懵焉，以怯病該之，其能免於南轅北轍之相左乎？
白話
對此涇渭不分而糊塗，用虛怯病來概括它，難道能避免南轅北轍的相違背嗎？
原文
丹溪立相火之旨，惟以四物滋陰，陰陽久為晦塞。
白話
丹溪創立相火的要旨，只用四物湯滋陰，陰陽之說長久被遮蔽。
原文
《內經》益火壯水，分別之理，豈好為多事哉？
白話
《內經》中益火壯水，分別的道理，難道是喜歡多事嗎？
原文
嘉隆間，薛立齋先生出，而醫學于丹溪，方得一變；慎齋先生嗣出，而醫學乃得再變。
白話
嘉靖、隆慶年間，薛立齋先生出現，醫學在丹溪之後才得到一次變革；慎齋先生接著出現，醫學才得到再次變革。
原文
至我慎柔，乃為集先賢之法，及授受之源流，以虛損勞瘵，截然分為兩門，而金篦家始煌然再添一炬矣。
白話
到了我慎柔，於是匯集先賢的方法，以及傳授的源流，將虛損與勞瘵截然分為兩門，而眼科醫家才開始輝煌地再添一把火炬。
原文
夫近代《原氣論》一書，以先後天分陰陽，即以先後天立治法。
白話
近代《原氣論》一書，以先天後天區分陰陽，就以先天後天確立治法。
原文
余竊謂先天固有損者，非後天損之，無以致病。後天既損之矣，而先天又何能無損？治先天者，治後天耳。
白話
我私下認為先天固然有損傷的，但如果不是後天損傷它，無從致病。後天既然損傷了，那先天又怎能沒有損傷？治療先天，就是治療後天罷了。
原文
豈能捨後天而治先天，愈玄愈奧，總緣作者非真實生平得手，說玄說奧何益也。簡而備，明而確，其在此編乎？
白話
怎能捨棄後天而治療先天，越玄妙越深奧，總歸因為作者不是真實生平有心得，說玄說奧有什麼益處呢？簡要而完備，明白而確切，大概就在這本書裡吧？
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