原文
《儒門事親》雲∶病生之因，其有四焉。有不因氣動而病生於外者，謂墜墮斫射，剝割，落馬墮井，打僕閃肭損傷，湯沃火燒，蟲蛇螫毒之類，四因之一也。有獨治內而愈者，兼治內而愈者；有獨治外而愈者，有兼治外而愈者；有先治內後治外而愈者，有先治外後治內而愈者；有須解毒而攻擊者，有須無毒而調引者。方法所施，或重或輕，或緩或急，或收或散，或潤或燥，或軟或堅。
《儒門事親》說：疾病發生的原因，有四種。有不是因為氣動而疾病發生在外部的，比如墜落、砍傷、射傷、剝皮割肉、落馬、掉進井裡、被打僕、閃挫損傷、熱水燙傷、火燒、蟲蛇螫毒之類，這是四種原因之一。有單獨治療內部而痊癒的，有兼治內部而痊癒的；有單獨治療外部而痊癒的，有兼治外部而痊癒的；有先治內部後治外部而痊癒的，有先治外部後治內部而痊癒的；有需要解毒而攻邪的，有需要無毒而調養引導的。方法所施，有的重有的輕，有的緩有的急，有的收斂有的發散，有的滋潤有的乾燥，有的軟化有的堅硬。
原文
方士之用，見解不同，各擅己心，好丹非素，故復問之。
方士的運用，見解不同，各自擅長自己的想法，喜歡丹藥而不喜歡平常的方法，所以再次詢問。
原文
凡落馬墜井，因而打僕，便生心恙，是痰涎散於上也，宜三聖散空心吐之；如本人虛弱瘦瘁，可用獨聖散吐之；後服安魄之藥，如定志丸之類，牛黃、人參、硃砂之屬。
凡是落馬墜井，因而被打僕，便產生心中不適，這是痰涎散佈在上部，適宜用三聖散空腹吐之；如果此人虛弱瘦瘁，可以用獨聖散吐之；之後服用安魄的藥，如定志丸之類，牛黃、人參、硃砂之類。
原文
凡跌打損傷，車碾杖瘡，腫發 痛，可用禹功散、通經散、神佑丸、導水丸等藥，峻瀉二十行，則痛止當癢。痛屬夏，癢屬秋，秋出則夏衰矣。蓋此痛得之於外，非其先元虛弱。
凡是跌打損傷，車碾杖瘡，腫脹發作疼痛，可以用禹功散、通經散、神佑丸、導水丸等藥，峻瀉二十次，則疼痛停止應該會發癢。痛屬夏，癢屬秋，秋出現則夏衰退了。因為這種痛得自於外，不是他原先元氣虛弱。
原文
古人雲∶痛隨利減，病去如歸。此法得之唯陽高碩明、侯德和，使外傷者不致癃殘跛 之患凡一切刀器所傷，有刀箭藥，用風化鍛石一斤，龍骨四兩，二味為細末，先於端四日，刺薊菜，於端午日五更，合杵臼內搗和為團，作餅子若酒曲，中心穿眼，懸於背陰處陰干，搗羅為末，於瘡口上摻貼大效。《內經》雲∶先治外而後治內是也。
古人說：疼痛隨著通利而減輕，病去如同歸家。這個方法得到於唯陽的高碩明、侯德和，使外傷者不致於成為癃殘跛足的病患。凡是所有刀器所傷，有刀箭藥，用風化石灰一斤，龍骨四兩，這兩味藥研為細末，先在端四日，採刺薊菜，在端午日五更，放入杵臼內搗和成團，做成餅子像酒曲一樣，中心穿一個眼，懸掛在背陰處陰乾，然後搗羅成末，在瘡口上摻貼效果很好。《內經》說：先治外部而後治內部就是這樣。
原文
凡一切蟲獸所傷，及杖瘡 發，或透入里者，可服木香檳榔丸七八十丸或百餘丸，生薑，五七行，量虛實加減用之。又犬咬蛇傷，不可便貼膏藥及生肌散之類，先當用導水丸、禹功散之類，可瀉毒瓦斯，或瀉十餘行，實時痛減腫消，然後可用膏藥及生肌散之類敷之。《內經》雲∶先治內而後治外是也。
凡是所有蟲獸所傷，以及杖瘡發作，或者毒氣透入體內者，可以服用木香檳榔丸七八十丸或百餘丸，用生薑湯送服，使瀉下五七次，根據虛實加減使用。又狗咬蛇傷，不可以馬上貼膏藥及生肌散之類，先應當用導水丸、禹功散之類，可以瀉毒氣，或者瀉十餘次，即時疼痛減輕腫脹消退，然後可以用膏藥及生肌散之類敷上。《內經》說：先治內部而後治外部就是這樣。
原文
耀山雲∶按張氏專門大攻大利，薛氏專用大溫大補，何二公用藥相反如此？有言南方宜北方宜攻。李士材又引《內經》徵四失論言富貴人宜補，貧賤人宜攻。故二公之收效若一耶。然而讀張氏之論，亦有調引之法；而薛氏之方，未嘗無攻利之劑也。是以僅錄張氏之法，而原方繁多不錄。
耀山說：按張氏專門大攻大利，薛氏專用大溫大補，為何二位先生用藥如此相反？有人說南方宜補北方宜攻。李士材又引用《內經》徵四失論說富貴人宜補，貧賤人宜攻。所以二位先生的收效好像一致呢？然而讀張氏的論述，也有調養引導的方法；而薛氏的方劑，未嘗沒有攻利的藥劑。因此僅收錄張氏的方法，而原方繁多不錄。
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