原文
《可法良規》曰∶凡傷損之症，膿血大潰，血出太多，兼之惡寒發熱， 痛口乾，肝血自然。宜聖愈湯加柴胡、木瓜、山梔、麥冬、五味子治之；如作風證治，筋愈燥而血愈涸，攣豈能伸乎。
白話
《可法良規》說：凡是損傷的病症，膿血大量潰出，出血太多，同時伴有怕冷發熱、疼痛口乾，這是肝血自然虧虛。應該用聖愈湯加入柴胡、木瓜、山梔、麥冬、五味子來治療；如果當作風證來治療，筋會更加乾燥而血會更加枯竭，攣縮怎麼能伸展呢？
筋攣
筋攣
筋攣5 句
原文
耀山雲∶人生兩肘、兩腋、兩髀、兩 ，謂之八虛。《內經》雲∶凡此八虛者，皆機關，真氣之所過，血絡之所游，邪氣惡血，固不得住留，住留則傷經絡，骨節機關不得屈伸，故病攣也。倘有一處脫臼出 ，筋骨兩傷，豈無惡血邪氣乘虛而入耶。必須察其臟腑，利其節，調其氣血，毋謂僅治其外，而忽其內也。
白話
耀山說：人體有兩肘、兩腋、兩髀、兩膕，稱為八虛。《內經》說：凡是這八虛之處，都是關節，是真氣所經過、血絡所遊行的地方，邪氣惡血本來不能停留，停留就會損傷經絡，骨節關節不能屈伸，所以會發生攣縮病。如果有一處脫臼或骨節錯位，筋骨兩傷，難道沒有惡血邪氣乘虛而入嗎？必須觀察其臟腑，疏通其關節，調和其氣血，不要認為只治療外部而忽略了內部。
原文
又雲∶肺心有邪，其氣留於兩肘。考肺脈自胸行肘之俠白等穴，心脈自腋行肘之少海等穴。又雲∶肝有邪，其氣流於兩腋。考肝脈布脅肋，行腋下期門等穴。又雲∶脾有邪，其氣留於兩髀。髀者，髀樞也，考脾脈上循陰股，結於髀。又雲∶腎有邪，其氣留於兩 。 者，膝後曲處也，考腎脈上 ，出 內廉。
白話
又說：肺心有邪氣，其氣滯留在兩肘。考證肺脈從胸循行到肘部的俠白等穴，心脈從腋循行到肘部的少海等穴。又說：肝有邪氣，其氣流注於兩腋。考證肝脈分佈脅肋，循行到腋下的期門等穴。又說：脾有邪氣，其氣滯留在兩髀。髀就是髀樞，考證脾脈向上循行陰股，結聚於髀。又說：腎有邪氣，其氣滯留在兩膕。膕是膝蓋後方彎曲處，考證腎脈向上循行膕部，出於膕內側邊緣。
原文
此皆患生於里而達於表，如外傷既成，五內皆連，知此八虛者，用藥有所指歸矣。陳藏器曰∶虛而勞者，其弊萬端，宜應隨病增減。如肺氣不足，加天門冬、麥門冬、五味子；心氣不足，加上黨參、茯神、菖蒲；肝氣不足，加天麻、川芎；脾氣不足，加白朮、白芍、益智；腎氣不足，加熟地黃、遠志、牡丹皮。此又不可不知也。
白話
這些都是病患發生於內部而表現在外部，如果外傷已經形成，五臟都相連，知道這八虛之處，用藥就有了方向。陳藏器說：虛弱而勞損的人，其弊端千變萬化，應該隨著病情增減用藥。例如肺氣不足，加天門冬、麥門冬、五味子；心氣不足，加上黨參、茯神、菖蒲；肝氣不足，加天麻、川芎；脾氣不足，加白朮、白芍、益智；腎氣不足，加熟地黃、遠志、牡丹皮。這些又是不可不知道的。
原文
按舒筋法，治破傷後，筋攣縮不能伸者，用大竹管長尺餘，兩頭各鑽一竅，系以繩，掛間，一坐即舉足袞挫之，勿計工程，久當有效。《醫說》載∶有人墜馬折脛，筋攣縮不能行步，遇一道人，教以此法，數日便愈如常。又《經驗全書》雲∶有人四肢無故節脫，但有皮連，不能舉動，名曰筋解，用黃柏酒浸一宿，焙為末，酒下三錢，多服方安。
白話
按照舒筋法，治療破傷後筋攣縮不能伸展的，用大竹管長一尺多，兩頭各鑽一個孔，繫上繩子，掛在兩腿之間，一坐下來就舉起腳來滾動搓揉它，不要計較時間，久了自然有效。《醫說》記載：有人墜馬摔斷脛骨，筋攣縮不能行走，遇到一位道人，教了這個方法，幾天就痊癒如常。又《經驗全書》說：有人四肢無故關節脫位，只有皮膚相連，不能活動，名叫筋解，用黃柏酒浸泡一夜，烘乾磨成粉末，用酒送服三錢，多服才能安好。
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