原文
《醫宗金鑒》總論曰∶夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復於舊也。但傷有輕而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經筋之羅列序屬又各不同，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸於外，巧生於內，手隨心轉，法從手出。
《醫宗金鑑》總論說：所謂手法，是指用兩手安置受傷的筋骨，使它恢復到原來的狀態。但損傷有輕重，而各種手法各有適宜的情況。康復的快慢，以及是否遺留生理殘障，都關係到所施手法是否得當，或不得當，或沒有完全掌握其方法。因為全身的骨骼並非一致，而十二經筋的排列歸屬又各有不同，所以必須平時熟悉它的形態，辨識它的部位，一旦臨床，觸感於外，技巧生於內，手隨心轉，法從手出。
原文
或拽之離而複合，或推之就而複位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉離合，雖在肉里，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。況所傷之處多有關於性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易於流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施。若元氣素弱，一但被傷，勢已難支，設法再誤，則萬難輓回矣，此所以尤當審慎者也。
或者拉開分離的使之復合，或者推壓錯位的使之復位，或者矯正其歪斜，或者修補其缺損，那麼骨頭的截斷、碎斷、斜斷，筋的鬆弛、縱伸、卷曲、攣縮，翻轉、分離、聚合，雖然在肌肉裡面，用手捫按，就能完全了解其情況。施用手法時，使患者不知道痛苦，才能稱為手法。何況受傷的地方多有關於性命，比如七竅上通腦髓，膈膜接近心臟，四肢受傷，痛苦直入內心，即使這個人元氣一向強壯，瘀血容易消散，可以預期日期康復，手法也不可亂施。如果元氣一向虛弱，一旦受傷，形勢已經難以支撐，如果治療再出差錯，那就萬難挽回了，這就是尤其應當審慎的原因。
原文
蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復善用夫手法，然後治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事於拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務哉。
正骨醫生，必須心明手巧，既了解病情，又善於運用手法，然後治療自然多有效驗。確實，手本來是血肉之體，它婉轉運用的奧妙，可以根據自己的屈伸，高低、快慢、輕重、開合，能通達病人的氣血凝滯、皮肉腫痛、筋骨攣折，以及情志上的苦樂。比起用器具來進行強制固定的，相差很遠了。所以說手法，確實是正骨的首要任務啊。
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