原文
耀山曰∶身骨尺寸之圖，其文載於《內經》、《靈樞》之篇，此成法長度也。然而身有不齊，皆取本人中指中節為一寸之法，是合度耳。更有上身長而下體短，以及首大而足小者，其何以度量哉？惟取上身者，取上之尺寸，取下體者，取下之尺寸，直者取直，橫者取橫，無不合度矣。至於骨之名目，及部位等穴，似有不同之處。
耀山說：身體骨骼尺寸的圖，其文字記載在《內經》、《靈樞》篇中，這是既定的標準長度。然而身體有不齊的，都取本人中指中節為一寸的方法，這是合理的尺度。更有上身長而下身短，以及頭大而腳小的，該如何測量呢？只要取上身者，取上身的尺寸，取下身者，取下身的尺寸，直的取直，橫的取橫，沒有不符合尺度的。至於骨骼的名目，以及部位等穴位，似乎有不同之處。
原文
今校各書所載，統繪圖中，詳註骨下，以便閱者參考而歸於一也。（骨圖略）
現在校對各書所載，統一繪製在圖中，詳細註釋在骨骼下方，以便讀者參考而歸於一致。（骨圖略）
原文
耀山曰∶按通木、腰柱、杉籬、竹簾、抱膝各圖，乃接骨之器具，輔助其成功也，非圖不可。至裹簾、披肩、攀索、迭磚等器具，義已詳釋於後，故不復圖。而上 之器具，並其用法，皆繪於上 手法各圖之內。智者自能融會貫通，不必斤斤冗述耳。
耀山說：通木、腰柱、杉籬、竹簾、抱膝各圖，是接骨的器具，輔助其成功，不能沒有圖。至於裹簾、披肩、攀索、迭磚等器具，意義已經在後面詳細解釋，所以不再繪圖。而上骱的器具及其用法，都繪製在上骱手法各圖之內。聰明的人自然能融會貫通，不必繁瑣地重複敘述了。
原文
耀山曰∶溯醫道之源，古人針灸藥餌，使內邪不留，外邪不入。若損傷折跌，以法正之接骨之法，既有器具圖論矣。惟上 手法，雖專門名家，間有敘論及此，從未見有繪圖以詳其義者。餘維古人左圖右史，並行不悖，大抵論物敘事，無以徵信，須賴圖以發明，圖之重也久矣。
耀山說：追溯醫道的起源，古人用針灸、藥物，使內邪不留，外邪不入。若損傷折跌，以方法治療。接骨的方法既有器具圖論了。只有上骱手法，雖然專門名家，偶爾有敘述談到此，但從未見過有繪圖詳細說明其意義的。我認為古人左圖右史，並行不悖，大抵論物敘事，無法取信，必須依賴圖來闡明，圖的重視由來已久了。
原文
爰倩名手，繪上 手法十四圖，則兼寫其情而摹其神也。學人如留心細玩，自能法外生法矣。
於是聘請名手，繪製上骱手法十四圖，同時描寫其情況並模仿其神態。學習的人如果留心細細玩味，自然能在方法之外產生新的方法。
原文
雙落難言語，單錯口不齊，倩人頭扶直，莫教面朝低，先從大指捺，然後往上擠，須分錯與落，托法辨東西。
雙側脫落難以言語，單側錯位口不齊。請人把頭扶直，不要讓臉朝低。先從大拇指按壓，然後向上擠。須區分錯位與脫落，托法要辨別方向。
原文
頸骨縮入里，左右尚可動，髮辮先解散，布巾下兜籠，兩肩齊踏實，雙手一把總，緩緩提拔出，安舒莫倥傯。
頸骨縮入裡面，左右尚可活動。先把髮辮解散，用布巾從下面兜住。兩肩同時踏實，雙手一起抓住。緩緩提拔出來，安舒不要急促。
原文
背骨突出外，傴僂似蝦躬，骨縫必開錯，脊筋定起隴，從高提兩手，底下腳並空，筋骨按平直，還仗綁縛功。
背骨突出在外，傴僂像蝦一樣彎曲。骨縫必定開錯，脊筋一定隆起。從高處提起兩手，底下雙腳懸空。筋骨按壓平直，還靠綁紮固定之功。
原文
腰骨陷入內，皆因筋綳裂，俯伏板凳上，脊背骨 凸，器具安妥當，手法並按捏，腰背俱一般，莫逢致命節。
腰骨陷入內，皆因筋繃裂。俯伏在板凳上，脊背骨突出。器具安置妥當，手法同時按捏。腰背都相同，不要碰到致命節骨。
原文
肩胛骨 脫，有須不能捋，胸中攔抱住，兩邊齊拉拔，入臼骨歸原，手動上下活，不用夾與縛，全憑膏藥抹。
肩胛骨脫位，鬍鬚都不能捋，胸中攔抱住，兩邊同時拉拔。入臼後骨歸原位，手動上下靈活。不用夾板與捆縛，全憑膏藥塗抹。
原文
上肩巧捷法，獨自一人掮，手先擒拿住，肩從腋下填，將身徐立起，入 已安痊，漫道容易事，秘訣不亂傳。
上肩巧妙快捷的方法，獨自一人掮。手先擒拿住，肩膀從腋下填入。將身體慢慢立起，入骱已安痊。不要說這是容易的事，祕訣不亂傳。
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