原文
就陽虛成勞之統於脾者言之，約有三種：曰奪精，曰奪氣，曰奪火。氣為陽，火者，陽氣之屬。精者，水火之兼。色欲過度，一時奪精，漸至精竭。精者，火之原，氣之所主。精奪，則火與氣相次俱竭。此奪精之兼火與氣也。勞役辛勤太過，漸耗真氣。氣者，火之屬，精之用。氣奪，則火與精連類而相失。此奪氣之兼火與精也。
就陽虛導致虛勞而歸屬於脾的論述來說，大約有三種情況：稱為奪精、奪氣、奪火。氣屬於陽，火也是陽氣的範疇。精，則兼具水與火的特性。色欲過度，一時之間耗損精液，逐漸導致精氣衰竭。精，是火的本源，氣的主宰。精液耗損，火與氣便會相繼衰竭。這就是奪精而兼及火與氣的情況。過度勞累辛勤，逐漸耗損真氣。氣，屬於火的範疇，是精的運用。氣耗損，則火與精同類相隨而一同喪失。這就是奪氣而兼及火與精的情況。
原文
其奪火者，多從奪精而來，然亦有多服寒藥，以致命火衰弱，陽痿不起者。
至於奪火的情形，大多從奪精而來，但也有因為過服寒涼藥物，導致命門之火衰弱、陽痿不舉的人。
原文
此三種之治，奪精、奪火主於腎，奪氣主於脾。余何為而悉統於脾哉？
這三種情況的治療，奪精、奪火以治腎為主，奪氣以治脾為主。我為什麼要把它們全部歸屬於脾呢？
原文
蓋陽虛之症，雖有奪精、奪火、奪氣之不一，而以中氣不守為最險。
因為陽虛的症狀，雖然有奪精、奪火、奪氣的不同，但以中氣不能固守最為危險。
原文
故陽虛之治，雖有填精、益氣、補火之各別，而以急救中氣為最先。
所以陽虛的治療，雖然有填精、益氣、補火的區別，但以急救中氣為最優先。
原文
有形之精血，不能速生；無形之真氣，所宜急固。此益氣之所以切於填精也。
有形的精血，不能迅速生成；無形的真氣，應當緊急固守。這就是益氣比填精更為迫切的原因。
原文
回衰甚之火者，有相激之危；續清純之氣者，有沖和之美。此益氣之所以妙於益火也。
挽回衰竭嚴重的火，有相互激發的危險；接續清純的氣，有沖和美好的效果。這就是益氣比益火更為巧妙的原因。
原文
夫氣之重於精與火也如此，而脾氣又為諸火之原，安得不以脾為統哉？
氣對於精與火的重要性如此重大，而脾氣又是一切火的本源，怎能不把脾作為總領呢？
原文
余嘗見陽虛者，汗出無度；或盛夏裹綿；或腰痠足軟而成痿症；或腎虛生寒，木實生風，脾弱滯濕，腰背難於俯仰，胻股不可屈伸，而成痹症；或面色皎白，語音輕微。
我曾見到陽虛的人，汗出不止；有的在盛夏還要裹著棉衣；有的腰酸腳軟而形成痿症；有的腎虛生寒，木旺生風，脾弱濕滯，腰背難以俯仰，小腿大腿不能屈伸，而形成痹症；有的面色蒼白，語音輕微。
原文
種種不一，然皆以胃口不進飲食，及脾氣不化為最危。
種種症狀各有不同，然而都以胃口不進飲食，以及脾氣不能運化最為危險。
原文
若脾胃稍調，形肉不脫，則神氣精血可以次第而相生，又何有亡陽之虞哉？此陽虛之治，所當悉統於脾也。
如果脾胃稍微調和，形體肌肉不消脫，那麼神氣精血可以依次相繼生成，又哪會有亡陽的憂慮呢？這就是陽虛的治療應當全部歸屬於脾的原因。
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