原文
醫學祖《靈》、《素》、《難經》，而方不傳。制方首推仲景，嗣後各立一說。
白話
醫學以《靈樞》、《素問》、《難經》為根源，但方劑沒有流傳下來。制方的首推張仲景，此後各家各自創立學說。
柯序
柯序
柯序14 句
原文
仲景治冬寒，而河間明溫暑，潔古理脾胃，東垣講內傷，子和攻痰飲，丹溪究陰虛，六家為醫學之宗主。
白話
張仲景治療冬季寒病，劉河間阐明溫病暑病，張潔古調理脾胃，李東垣論述內傷，張子和攻治痰飲，朱丹溪探究陰虛，這六家是醫學的宗師。
原文
王安道以冬寒分出中寒、傷寒；巢元方以溫暑分出熱病、中暑；羅謙甫以內傷分出勞傷、食傷；隱君以痰飲分出濕痰、燥痰；叔和以陰虛分出真陰、真陽。其論尤為明晰。古人立說，各具一長。合其長，乃稱全璧。余遍觀諸家，虛症猶未盡厥奧。
白話
王安道從冬寒中區分出中寒、傷寒；巢元方從溫暑中分出熱病、中暑；羅謙甫從內傷中分出勞傷、食傷；隱君從痰飲中分出濕痰、燥痰；叔和從陰虛中分出真陰、真陽。他們的論述尤其明白清晰。古人創立學說，各有長處。會合各家的長處，才能稱得上完美無缺。我遍觀各家，對虛症的論述仍未完全揭示其中的深奧之處。
原文
雍正乙巳仲秋，購得綺石先生《理虛元鑑》，實發前人所未發。
白話
雍正乙巳年仲秋，購得綺石先生的《理虛元鑑》，確實闡發了前人未曾闡述的內容。
原文
其治陰虛，主清金，肺為五臟之天也；治陽虛，主健中，脾為百骸之母也。其方甚簡，藥味無多。
白話
他治療陰虛，著重在清肺金，因為肺是五臟的天；治療陽虛，著重在健脾中，因為脾是全身的母親。他的處方很簡單，用藥不多。
原文
《神農本經》藥三百六十五種，效法周天度數。
白話
《神農本草經》記載藥物三百六十五種，是效法周天三百六十五度的數目。
原文
仲景一百十三方，取《本經》藥九十一種，入《傷寒論》中。
白話
張仲景的一百一十三首方劑，採用《本草經》中的九十一種藥物，收錄在《傷寒論》中。
原文
或合經之大綱，或合經之一目，乃詳於傷寒，推及諸病也。
白話
有的符合經典的大綱要義，有的符合經典的某一項目，於是詳述傷寒，推廣到各種疾病。
原文
綺石先生獨詳於虛勞，蓋風、寒、暑、濕，多乘虛而入，正氣固，則受病少，治虛勞是治其本也，諸病其餘事耳。
白話
只有綺石先生特別詳盡地論述虛勞，因為風、寒、暑、濕等多趁虛而入，正氣充沛，受病就少。治療虛勞是治本，其他疾病只是其餘的事。
原文
余素留心於六氣司天，主客進退，乘除偏勝，而人病焉。
白話
我向來留意六氣司天、主客進退的變化，以及相互乘除的偏勝狀況，這與人體疾病密切相關。
原文
不諳司天審病，誤投藥餌者過半，《元鑑》亦參及之，則綺石之論虛勞，猶仲景之論傷寒，非舉一而廢百也。
白話
不熟悉司天之氣來審察疾病，錯誤用藥的人超過一半，《元鑑》也參考了這些內容。可見綺石論虛勞，就像仲景論傷寒，不是舉出一端就廢棄其他方面。
原文
韓昌黎謂孟子之功不在禹下，綺石豈在仲景下耶？
白話
韓昌黎說孟子的功績不在大禹之下，綺石難道在仲景之下嗎？
原文
醫道大而微，不知天、地、人，不可與言醫，不通儒、佛、仙，不可與言醫。
白話
醫道博大而精微，不了解天、地、人的道理，不能與他談論醫學；不通曉儒、佛、仙的學問，不能與他談論醫學。
原文
余淺昧，愧未貫徹，但願業醫者，廣為搜討，會其指歸，則吾道幸甚！斯世幸甚！乾隆歲次辛卯初夏古吳柯懷祖題於複韻齋
白話
我學識淺薄，未能完全貫通，只是希望從事醫學的人，廣泛搜尋研討，會通其中的旨趣歸屬，那麼我的醫道太幸運了！這個世道太幸運了！乾隆辛卯年初夏，古吳柯懷祖題寫於複韻齋。
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