諸痹證,是風、寒、濕三種邪氣混合侵犯,侵入經絡的陰分。
原文
風多則引注,寒多則掣痛,濕多則重著,良由營衛先虛,腠理不密,風寒濕乘虛內襲,正氣為邪氣所阻,不能宣行,因而留滯,氣血凝澀,久而成痹。
風邪偏多則疼痛游走不定,寒邪偏多則抽掣疼痛,濕邪偏多則沉重黏滯。這都是因為營衛之氣先已虛損,腠理不緻密,風寒濕乘虛侵襲,正氣被邪氣阻礙,不能宣通運行,因而停留滯積,氣血凝結澀滯,久了就形成痹證。
原文
或肌肉麻頑,或肢節攣急,或半體偏枯,或偏身走注疼痛,其不痛者,病久入深也。
有的表現為肌肉麻木僵硬,有的肢節痙攣拘急,有的半身偏枯萎縮,有的全身游走性疼痛,那些不感到疼痛的,是病邪深入日久的緣故。
原文
故在骨則重而不舉,在血則凝而不流,在筋則屈而不伸,在肉則麻木不仁,在皮則皴揭不榮,皆痹而不痛。蓋痹者,閉而不通,邪在陰分也。
所以邪在骨則沉重不能抬舉,在血則凝結不能流通,在筋則彎曲不能伸展,在肌肉則麻木沒有知覺,在皮膚則粗糙脫屑沒有光澤,都是痹證但不疼痛。痹證就是閉阻不通,邪在陰分的緣故。
原文
故經以病在陽為風,在陰為痹,陰陽俱病為風痹。經言三氣雜合,專言痹病所因也。在陰為痹,分言表裡有殊也。陰陽俱病,表症更兼里症也。
所以經典認為病在陽分為風,在陰分為痹,陰陽都有病為風痹。經文說三氣雜合,是專門說明痹病的病因。病在陰分為痹,是區分表證和裡證的不同。陰陽都病,就是表證兼有裡證。
原文
《經·痹論》曰:風寒濕三氣雜至,合而為痹。痹非偏受一氣。
《經典·痹論》說:風寒濕三種邪氣一起到來,結合形成痹證。痹證不是單獨感受一種邪氣。
其中風邪偏盛的稱為行痹,風性善行而游走不定,就像游走性疼痛之類的症狀。
原文
寒勝者為痛痹,寒凝則陽氣不行,痛有定處即痛風。
寒邪偏盛的稱為痛痹,寒氣凝結就使陽氣不能運行,疼痛固定在某一處,就是痛風。
原文
濕勝者為著痹,重著不移,或腫痛,或不仁,濕從土化,病發肌肉,即麻木也。以冬遇此為骨痹,冬氣在骨。以春遇此為筋痹,春氣在筋。以夏遇此氣為脈痹,夏氣在脈。以至陰遇此為肌痹,長夏氣在肌肉。以秋遇此為皮痹,秋氣在皮。行痹、痛痹、著痹痹症大綱。
濕邪偏盛的稱為著痹,沉重黏滯不能移動,有的腫脹疼痛,有的麻木不仁,濕從土化,發病在肌肉,就是麻木。在冬季感受這三邪就成骨痹,因為冬氣在骨。在春季感受就成筋痹,因為春氣在筋。在夏季感受就成脈痹,因為夏氣在脈。在長夏感受就成肌痹,因為長夏氣在肌肉。在秋季感受就成皮痹,因為秋氣在皮。行痹、痛痹、著痹是痹證的大綱。
原文
又以所遇之時而命名,非此外別有骨筋脈等痹也。五臟皆有合病,久而不去者,內舍於其合。經云:諸痹不已,亦溢內也。
又根據所遇到的時節來命名,並非此外還另有骨痹、筋痹、脈痹等。五臟都有相合的病症,長久不消除的,病邪就會內舍於其所合的臟。經典說:各種痹證如果不能痊愈,也會流溢進入內臟。
原文
風勝者易已,留皮膚者易已,留筋骨者痛久,其入臟者死。凡痹逢寒則急,逢熱則縱。
風邪偏盛的容易痊愈,停留在皮膚的容易痊愈,停留在筋骨的疼痛長久,那些進入臟腑的就會死亡。凡是痹證遇到寒就會緊急,遇到熱就會松弛。
原文
故骨痹不已,復感於邪,內舍於腎;筋痹不已,復感於邪,內舍於肝;脈痹不已,復感於邪,內舍於心;血痹不已,復感於邪,內舍於脾;皮痹不已,復感於邪,內舍於肺。此經病入臟也。
所以骨痹如果不能痊愈,再次感受邪氣,就會內舍於腎;筋痹如果不能痊愈,再次感受邪氣,就會內舍於肝;脈痹如果不能痊愈,再次感受邪氣,就會內舍於心;血痹如果不能痊愈,再次感受邪氣,就會內舍於脾;皮痹如果不能痊愈,再次感受邪氣,就會內舍於肺。這就是經典所說的病邪進入臟腑。
原文
經論五痹之入臟者曰,肺痹煩滿,喘而嘔;心痹脈不通,煩則心下鼓,暴上氣而喘,嗌乾善噫,厥氣上則恐;肝痹夜臥則驚,多飲,數小便,上為引如懷;腎痹善脹,尻以代踵,脊以代頭;脾痹四肢懈惰,發咳嘔汁,上為大塞。其入腑者,別有腸痹胞痹,另詳本門。
經典論述五痹進入臟腑的症狀說:肺痹表現為煩悶脹滿,氣喘而嘔吐;心痹表現為脈絡不通暢,心煩則心下跳動,突然氣上逆而喘息,咽喉乾燥善於噯氣,厥逆之氣上逆就會恐懼;肝痹表現為夜間躺臥就會驚恐,多飲水,小便頻繁,腹部脹大就像懷孕一樣;腎痹表現為善於腹脹,尾椎骨代替腳跟行走,脊柱代替頭部前傾;脾痹表現為四肢懈怠懶惰,發作咳嗽嘔吐清水,上焦堵塞。那些進入六腑的痹證,另有腸痹、胞痹,詳見本篇。
原文
此五臟之痹,各以其時,重感於風寒濕之氣也。風勝脈必浮,寒勝脈必澀,濕勝脈必緩。
這五臟的痹證,各自按照其相應的時節,再次感受風寒濕邪氣而形成。風邪偏盛脈象必然浮;寒邪偏盛脈象必然澀;濕邪偏盛脈象必然緩。
三種痹證各有所偏盛的邪氣,用藥以偏盛的為主,而兼顧其他邪氣的作為輔助。
原文
治行痹散風為主,兼去寒利濕,參以補血,血行風自滅也。防風湯。
治療行痹以散風為主,兼顧祛寒利濕,配合補血,因為血行風就自然熄滅。用防風湯。
原文
治痛痹溫寒為主,兼疏風滲濕,參以益火,辛溫解凝寒也。加減五積散。
治療痛痹以溫熱祛寒為主,兼顧疏散風邪、滲利濕邪,配合補益陽氣,辛溫能解除凝結的寒氣。用加減五積散。
原文
治著痹利濕為主,兼去風逐寒,參以補脾補氣,土強可勝濕也。川芎茯苓湯加耆、術。其症有風濕,羌活勝濕湯、史公酒。有寒濕,苡仁湯、三痹湯。
治療著痹以利濕為主,兼顧祛風逐寒,配合補脾益氣,因為脾土強健就能勝濕。用川芎茯苓湯加黃耆、白術。其中有風濕的,用羌活勝濕湯、史公酒。有寒濕的,用苡仁湯、三痹湯。
原文
痹而身寒,如從水中出者,屬寒濕,附子丸。有濕熱,加味三妙散、蒼朮散。肩背沉重,肢節疼痛,下注足脛,屬濕熱。當歸拈痛湯。有風熱,膚麻癮疹,消風散。有暑濕,清暑益氣湯。有冷痹,風冷頑麻,巴戟天湯。有熱痹,熱毒流注骨節,千金犀角散。有營熱,四物湯去川芎,加鉤藤、丹皮。有營虛,當歸建中湯。有衛虛,防己黃耆湯。有氣痹,痹在氣分,蠲痹湯。
痹證而身體寒冷,好像從水中出來的,屬於寒濕,用附子丸。有濕熱的,用加味三妙散、蒼朮散。肩背沉重,肢節疼痛,向下流注到小腿的,屬於濕熱,用當歸拈痛湯。有風熱的,皮膚麻木、起疹子的,用消風散。有暑濕的,用清暑益氣湯。有冷痹的,風冷而頑固麻木的,用巴戟天湯。有熱痹的,熱毒流注骨節的,用千金犀角散。有營熱的,用四物湯去川芎,加鉤藤、丹皮。有營虛的,用當歸建中湯。有衛虛的,用防己黃耆湯。有氣痹的,痹在氣分的,用蠲痹湯。
原文
有血痹,痹在血分,因勞汗出,臥被風吹,血凝於膚,黃耆桂枝五物湯加當歸。有瘀血,敗血入絡,桃紅飲,煎成入麝香。
有血痹,痹在血分,因為勞累而出汗,睡覺時被風吹,血凝結在皮膚,用黃耆桂枝五物湯加當歸。有瘀血的,敗血侵入絡脈,用桃紅飲,煎好後加入麝香。
原文
有停痰,遍身走痛,二陳湯加羌活、白芥子、風化硝,薑汁泛丸。
有停積的痰濕,遍身游走疼痛的,用二陳湯加羌活、白芥子、風化硝,用薑汁泛丸。
原文
有支飲,臂痛不舉,眩冒麻痹,指迷茯苓丸。有在經,木防己湯。
有支飲,臂痛不能抬舉,眩暈昏冒而麻痹的,用指迷茯苓丸。有在經脈的,用木防己湯。
原文
有入絡,活絡飲加桑寄生、威靈仙、鉤藤、牛膝,或活絡丹。
有侵入絡脈的,用活絡飲加桑寄生、威靈仙、鉤藤、牛膝,或者用活絡丹。
原文
治法總以補助真元,宣通脈絡,加活血丹合續斷丹,或人參散之類。使氣血流暢,則痹自已。
治療方法總體是以補助真元為根本,宣通脈絡,配合活血丹合續斷丹,或者人參散之類。使氣血流暢通利,那麼痹證自然就會痊愈。
原文
〔風寒濕合痹〕氣血凝滯,身重而痛,手足攣急。石頑改定三痹湯,或通痹散。
風寒濕合痹:氣血凝結滯留,身體沉重而疼痛,手足痙攣拘急。石頑修改確定的三痹湯,或者通痹散。
原文
〔周痹〕真氣不能周於身,渾身痹痛。風寒濕氣客於肉分,內不在臟,外未發皮,命曰周痹。蠲痹湯加桂枝、白朮、狗脊、薏米。
周痹:真氣不能周布全身,全身痹痛。風寒濕氣侵犯肌肉層次,向內沒有達到臟腑,向外沒有發於皮膚,稱為周痹。用蠲痹湯加桂枝、白朮、狗脊、薏米。
原文
〔行痹〕遍身走注不定,上半身甚者,烏藥順氣散。下半身甚者,虎骨散加減。
行痹:遍身游走疼痛沒有定處,上半身嚴重的,用烏藥順氣散。下半身嚴重的,用虎骨散加減。
原文
〔痛痹〕歷節攣痛,疏風活血湯。痛甚者,五靈散。
痛痹:關節攣縮疼痛,用疏風活血湯。疼痛劇烈的,用五靈散。
原文
〔著痹〕留著定處,身重痠疼,天陰即發,除濕蠲痛湯加蠶砂、防己、薏米。不應,補中益氣湯加附子、羌活、黃柏。
著痹:停著固定在某處,身體沉重酸痛,天氣陰暗就發作,用除濕蠲痛湯加蠶砂、防己、薏米。如果沒有效果,用補中益氣湯加附子、羌活、黃柏。
原文
〔筋痹〕即風痹也,風熱攻注,筋弛脈緩,羚羊角散。若濕邪入筋,續斷丹。
筋痹:就是風痹,風熱侵犯凝注,筋脈松弛脈象弛緩,用羚羊角散。如果是濕邪侵入筋脈,用續斷丹。
注意:本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考,不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。