原文
昔人有言，不為良相，便為良醫。醫蓋所以寄死生而托性命者也，夫豈可漫言為哉。
白話
古人曾說，不能成為好的宰相，就成為好的醫生。醫生是將生死大事交付、將性命托付的人，怎麼可以隨便說說就算了。
序
序
序11 句
原文
必於天地化育之機，參贊焉而不悖；陰陽往復之理，洞徹焉而靡遺。
白話
必須對於天地化生萬物的道理，參與其中而不違背；對於陰陽循環運作的原理，深入透徹了解而無所遺漏。
原文
而又於《靈樞》、《素問》、《內經》、《難經》諸書，及夫張仲景諸大家名言，深求之，以通其變；精思之，以會其微；博觀約取，觸類旁通。
白話
又要對《靈樞》、《素問》、《內經》、《難經》等典籍，以及張仲景等各位名家的言論名言，深入探究以通達其變化；精心思考以會合其精微；廣泛觀察而簡要取用，觸類旁通。
原文
平時先具灼見，臨症別有主裁，而後能沉疴頓起，疵癘潛消，登斯世於仁壽之場，冺造物以不平之憾，此醫之為道，類非膚淺者所能窺其奧旨歟。
白話
平時先具備真知灼見，臨症時另有果斷裁決，如此而後能讓重病立刻好轉，瘓病暗中消散，使世人進入長壽的境地，消除造物者對人間不平的遺憾。醫學之道，大概不是淺薄的人所能窺見其深奧旨意的吧。
原文
咸豐丙辰年間，余避亂浙垣，獲《類證治裁》一書，取而閱之，反復而詳辨之，見其理明辭晰，言簡意賅，論證施治，無不根柢聖經，發揮精義。
白話
咸豐丙辰年間，我因躲避戰亂到浙江，得到《類證治裁》一書，拿來閱讀，反覆詳細地辨析，看到它道理明暢、言辭清晰，言簡意賅，論述證候與施治用藥，無不根植於聖經賢典，發揮其中精妙的義理。
原文
首列別類分門，次及附方醫案，條貫詳明，絲分縷析，令人開卷瞭然。
白話
首先列舉分門別類，其次及於附方與醫案，條理脈絡詳細分明，分析細緻入微，令人開卷就能明白。
原文
蓋取法於古，而不泥乎古，自有得心應手之妙。
白話
大概是取法於古人，卻不拘泥於古人，自然有得心應手的妙處。
原文
予於醫道，自揣未能，竊嘆世之業醫者，大都師心自用，隨意揣摩，甚且高自位置，不輕示人。
白話
我對於醫道，自知還做不到，暗中感嘆世間以醫為業者，大多是固執己見，隨意猜想，甚至自我抬高地位，不輕易展示給人看。
原文
每見窮鄉僻埌之所，藜藿單寒之家，有恙霑體，無力求醫，聽其不藥自愈。詎知藥弗瞑眩，厥疾弗瘳？始則抱病纏綿，終乃釀成莫救，良可慨也。
白話
每每見到偏遠的鄉村之地，清寒的人家，身染疾病，無力求醫，聽任疾病不藥而癒。豈知藥物若不使人暝眩，那麼頑固的疾病就不會痊愈？起初只是被病纏繞，最終竟釀成無法挽救，實在令人感慨。
原文
於是欲將此書廣為傳布，奈原版未獲，印刷無從，爰不惜工貲重付剞劂。
白話
於是想要將此書廣泛傳播，無奈找不到原版，無法印刷，於是不惜花費重資重新刻版。
原文
俾購是書者，得病尋方，因方治病，其於養生濟世之術，不無小補云。時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希昉旭初氏識
白話
使購買此書的人，能夠得病時尋找藥方，依照藥方治病，這對於養生濟世的學術，不無小補。時間是同治丁卯年六年孟夏月，崇仁謝希昉旭初氏謹識。
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