序

先伯父羲桐先生，憑藉科舉考試的學問，在文壇上享有盛名，長達六十年之久。學者看到他的遺文，都只能望洋興嘆。

一般人都認為先生的畢生精力，大概都耗費在科舉文章上，沒有時間顧及其他事務。

卻不知道他從年輕時就喜歡研讀醫書，掌握各種奇妙的醫術，醫術隨著年歲增長而不斷精進。

等他自己親手編訂《治裁》一書時，他全神貫注、耗盡心力，一直到年老生病始終如此。本身就有不朽的功業，而他身心都投入在其中。

現今各種技藝之事，日益長久而失傳，於是更加肆無忌憚地傳播鄙陋荒誕的言論來相互煽動迷惑。唯獨醫學因為切合百姓日常生活，道理淺近而事情平常，才能夠因此而長久不衰。

自從張仲景著述方書，後代賢能之人繼承並加以發揚，湯液的功效於是超越了針灸砭石，不能說傳承不夠長久。

然而像玉版真言、靈蘭秘典這些珍貴典籍，儒者不去探問，醫生也拋棄它們，診斷疾病如同理絲一樣纷亂，治療方法如同猜謎一樣盲目，所施行的治療一旦失當，比起其他技藝來說，造成的危害尤其慘烈，這難道不是不學習的過錯嗎？

然而居然還勇於自信，輕率地堅持自己的錯誤，出來應付他人的急難，哎，真是可悲啊！

先生熟精通曉《靈樞》、《素問》的言論，因而廣泛閱讀張仲景以下各位名家的著作，已經窮究了醫學的源流，然而仍然深深隱藏自己的才華，外出遊歷所到之處，有的主人或賓客幾年都不知道他是懂得醫術的人。

在家鄉居住久了，多次診察疑難病症，名聲聲譽逐漸歸附於他，求助請益的人多到無法推辭，他就慨然以救助世人為己任，體弱多病的孩子和貧困的老人，都會爬著趕來求治，個個都樂於得到他的治療。

至於富豪人家和大戶族，透過他們的親友輾轉介紹前來邀請，十次當中難得應驗一二次。他說：「那些人哪裡是真的借重我的醫術呢！」他就是這樣不屑於應酬交際。

這部書稿一共修改了好幾次，曾經告訴植本說：「寫書貴在切合實用。我年事已高，而且用我的醫術救人本來就沒有盡頭，我的書完成後，或許救濟時世的用心就能永無止境了。」

又說：「近代名家的著作，那些號稱集大成的，篇幅繁多，學者常常畏懼去誦讀學習，又有的專門注重辨析名稱義理和治療方法，不夠齊備，中等資質的人，也無法從一個人一個病證就領悟其全部。我的書力求言辭簡要而意思賅備，使人開卷就能明白罷了。嗚呼！」

這大概就是先生晚年刪除浮華之詞，純粹有用的言論吧。

植本愚昧無知，對於先生的著述精義，不能有所闡發，只是就先生勤勉於學術而謹慎於運用醫術的實際，以及當時側席相談中涉及這部書的言論，寫在篇中，使讀者能有所依據來考察。

先生在世的時候，兒子芝本正學習科舉應試，先生不曾傳授他醫術。

等到先生去世後，求醫的人說應當有特別的見聞，前來求治的人仍然接連不斷，不得已，芝本依照這部書既定的法則來回應求治者，而所開的藥方往往都很靈驗。

所以勤勉勉地致力於這次刻印的人，又哪裡只是保存先人手澤遺蹟的意思罷了呢？時間是咸豐元年歲次辛亥端午節前二日，侄子植本恭敬謹慎地撰寫。