原文
生命以陰陽為樞紐，陰在內，陽之守，陽在外，陰之使，陰陽互根，相抱不脫。《素問》所謂陰平陽秘，精神乃治也。
白話
生命以陰陽為關鍵樞紐，陰在內，守護著陽；陽在外，役使著陰，陰陽互相依存，彼此緊密結合而不分離。《素問》所說的陰陽平衡安定，精神才能平和正常。
脫症論治
脫症論治
脫症論治13 句
原文
若夫元海根微，精關直泄，上引下竭，陰陽脫離，命立傾矣。
白話
如果是腎氣根本虛弱，精關不固而直接泄出，上部氣引下部精而耗竭，陰陽分離，生命便立即傾覆了。
原文
《靈樞》云：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛。《難經》云：脫陽者見鬼，脫陰者目盲。嘉言喻氏又分上脫、下脫、上下俱脫。今詳斯症，總由陰陽樞紐不固。
白話
《靈樞》說：精脫失的人，耳朵聽不見；氣脫失的人，眼睛看不清；津脫失的人，腠理開泄，大量出汗；液脫失的人，骨節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，小腿酸軟，耳鳴頻繁；血脫失的人，面色蒼白，枯槁而無光澤，脈象空虛。《難經》說：脫陽的人看見鬼魅，脫陰的人眼睛失明。嘉言喻氏又分為上脫、下脫、上下俱脫三種。現在詳細說明這個病症，總是由於陰陽樞紐不能固密所致。
原文
如上脫者，喘促不續，汗多亡陽，神氣亂，魂魄離，即脫陽也；下脫者，血崩不止，大下亡陰，交合頻，精大泄，即脫陰也；上下俱脫者，類中眩僕，鼻聲鼾，絕汗出，遺尿失禁，即陰陽俱脫也。
白話
上脫的症狀：喘息急促而不能接續，汗出過多而亡失陽氣，精神錯亂，魂魄分離，就是脫陽症；下脫的症狀：血崩不止，大量腹瀉而亡失陰液，性交頻繁，精液大量泄出，就是脫陰症；上下俱脫的症狀：類似中風般眩暈仆倒，鼻息如鼾聲，冷汗大量流出，小便失禁，就是陰陽俱脫。
原文
更有內閉外脫者，痙厥神昏，產後血暈等症是也。
白話
還有內閉外脫的情況，如痙攣昏厥、神志昏迷、產後血暈等症狀就是這一類。
原文
治法：在未脫之先，審其元陽欲絕者，於回陽劑中兼引陰，參附湯用童便煎。真陰欲絕者，於攝陰劑中兼固陽，固陰煎。其心神浮越，起臥不安者，招集潰散之陽。
白話
治療方法：在還未出現脫症之前，診察如果是元陽將要斷絕的，在回陽的方劑中兼用引導陰液的藥物，參附湯用童便煎煮。真陰將要斷絕的，在收攝陰液的方劑中兼用固護陽氣的藥物，用固陰煎。那些心神浮越不穩、起來躺下都不安寧的，要招集收斂潰散逃亡的陽氣。
原文
龍蠣救逆湯去桂、薑、蜀漆，加參、附、棗仁、茯神。脈微垂絕，氣短汗出者，收拾虛耗之陰。生脈散，或人參飲子。
白話
用龍蠣救逆湯去掉肉桂、乾薑、蜀漆，加入人參、附子、酸棗仁、茯神。脈象微弱將要斷絕、氣短汗出的人，收攝收拾虛損耗竭的陰液。用生脈散，或者人參飲子。
原文
血脫者益氣，吐衄不止，獨參湯加參三七、童便。精脫者填營，縱欲走陽，救脫湯。魂離者鎮肝，身外有身，定魂丹。崩中者固下，血漏暴注，安崩湯。津脫者實衛，大汗亡陽，收汗丹。液脫者滋陰，血枯成痿，加減四斤丸。
白話
血脫失的人要補益陽氣，嘔吐鼻血不止，用獨參湯加入人參三七、童便。精脫失的人要填補營陰，放縱性慾而精關不固，用救脫湯。魂魄離散的人要鎮抑肝氣，身外有身之感，用定魂丹。崩中的人要固攝下焦，血漏暴下，用安崩湯。津脫失的人要充實衛氣，大量出汗而亡失陽氣，用收汗丹。液脫失的人要滋潤陰液，血枯竭而形成痿症，用加減四斤丸。
原文
喘促而吸入短者資化源，氣急不續，都氣丸。
白話
喘息急促而吸氣短少的要資助化生之源，氣息急迫而不能接續，用都氣丸。
原文
類中而神昏者息風火，心火暴甚，河間地黃飲子去桂、附、巴戟。
白話
類似中風而神志昏迷的要熄滅風火，心火猛然熾盛，用河間地黃飲子去掉肉桂、附子、巴戟天。
原文
至於內閉外脫，如痙厥神識不醒，暫用豁痰，鮮菖蒲根汁和送至寶丹。
白話
至於內閉外脫的情況，如痙攣昏厥而神志意識不醒，暫時用豁痰的方法，用新鮮菖蒲根汁調和送服至寶丹。
原文
產後血暈不蘇，急為開竅，外燒鐵器淬醋熏鼻，或燒蘇合香嗅氣，內灌清魂散。若血悶，用獨聖散、參蘇飲。
白話
產後血暈而不蘇醒，緊急開通孔竅，外用燒紅的鐵器淬入醋中熏鼻子，或者燒蘇合香讓病人嗅聞香氣，內服灌送清魂散。如果是血悶，用獨聖散、參蘇飲。
原文
凡諸暴脫，或孤陽無根，而陰失所繫，或精血驟去而神失所依，洵有如喻氏所見，壯歲無病一笑而逝，少年交合一注而傾者，不早尋罅漏而緘固之，其能拯危於一線也哉。
白話
凡是各種突然虛脫的情況，有的是孤獨的陽氣沒有根本，而陰液失去所依附的；有的則是精血驟然失去而神魂失去所依附的，確實有如喻氏所見到的，壯年之人沒有病痛卻因一次歡笑就去世了，少年之人因一次性交就精盡傾覆，若不早日尋找這些漏洞而封閉鞏固它們，怎麼能從一線危機中拯救出來呢。
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