原文
司命之難也在識證，識證之難也在辨證，識其為陰為陽，為虛為實，為六淫，為七情，而不同揣合也。
白話
掌握性命之學的困難在於識別病證，識別病證的困難在於辨別病證，辨別其為陰證或陽證，為虛證或實證，為六淫邪氣或七情內傷，卻各不相同，無法隨意揣測配合。
自序
自序
自序16 句
原文
辨其在經在絡，在腑在臟，在營衛，在筋骨，而非關臆度也。
白話
辨別病證在經脈或絡脈，在六腑或五臟，在營分衛分，在筋骨，而不取決於主觀臆測。
原文
顧脈理易淆，洞垣誰屬，賴古作家別類分門，條列治要，且於一症，錯綜疑似，縷析絲分，參合脈象，詳哉言之，仰見心裁獨出矣。然不先窺《內經》奧旨，則皆無本之學也。
白話
然而脈理容易混淆，能洞悉牆壁另一邊的人是誰呢？幸好古代醫家能區分類別、分列門戶，條理列舉治療要點，而且對於某一病症，交錯綜合似是而非的問題，細緻分析脈絡分明，結合脈象詳盡論述，言之詳盡由此可見其獨到的心得裁斷。然而不先窺探《內經》的深奧旨意，都是沒有根基的學問。
原文
遂古聖人，盡己性，盡人性，參贊元化，仁壽斯民，其心法備載《靈》、《素》各八十一篇。
白話
古代聖人，充分發揮自己的本性，充分發揮他人的本性，參與輔助自然造化，使民眾仁愛長壽，他們的心法完整記載於《靈樞》、《素問》各八十一篇中。
原文
自越人祖述心法，垂為《難經》，嗣後長沙論《傷寒》，分究六經。河間治溫熱，專主三焦。東垣倡益氣補中。丹溪創滋陰降火，濟偏補缺。要皆上闡經訓，下啟法門，卓然自成大家。
白話
自從秦越人承述心法，傳留成為《難經》，此後長沙太守張仲景論述《傷寒論》，分門別類探究六經。劉河間治療溫熱病，專門注重三焦。李東垣倡導補中益氣。朱丹溪首創滋陰降火，救補偏弊缺陷。總之都向上闡發經典教誨，向下啟示治療法門，超然獨立地自成一大家。
原文
由有明迄今，諸名家亦無不根柢聖經，發揮心得，以著於篇。
白話
自明代到現在，各位名醫也無不根基於聖經，發揮自己的心得，而著述成篇。
原文
學者研經，旁及諸家，泛覽沉酣，深造自得，久之源流條貫，自然胸有主裁。
白話
學者研究經典，旁及各家，廣泛閱讀沉浸其中，深入探究自然有所心得，久而久之源流條理貫通，自然胸中自有主導裁斷。
原文
第學不博無以通其變，思不精無以燭其微；惟博也故腕妙於應，而生面別開；惟精也故悟徹於元，而重關直闢。
白話
只是學問不廣博就無法通達變化，思慮不精微就無法洞察幽微；只有廣博所以手腕巧妙於應變，而開創新局面；只有精微所以領悟透徹根本，而直闢重重關卡。
原文
平時灼有定見，臨證不設成心，診畢矣審用何法，法合矣選用何方，權衡乎稟之厚薄，病之淺深，治之標本，藥之浮沉，及一切正治從治，上取下取，或上病取下，下病取上，或從陰引陽，從陽引陰，必先歲氣，無伐天和。
白話
平時有明確的見解，臨證時不預設成見，診察完畢審慎決定用何種治法，治法適當後選擇用何種方劑，權衡病人的稟賦厚薄，病情的淺深，治療的標本緩急，藥物的升降浮沉，以及一切正治反治、上取下取，有時上部病證取治下部，有時下部病證取治上部，或者從陰引導陽，從陽引導陰，必須先考慮歲時節氣，不可違背自然之和諧。
原文
乃知執一者拘，多歧者泛，師心者愎，隨俗者庸。
白話
於是知道執守一端的人會拘泥，見異思遷的人會泛濫，固執己見的人會剛愎，隨波逐流的人會平庸。
原文
至於體貼病情，曲折都盡，刀圭所授，立起沉疴，善矣！
白話
至於體察病情，曲曲折折都能窮盡，施以藥物治療，立刻使頑疾康復，太好了！
原文
若猶未也，一法未合，雖古法宜裁；一方未純，雖古方宜裁；必吻合而後已。此其難，殆又在識證辨證後乎。
白話
如果還不能做到，一種治法不符合，雖然是古代治法也應裁酌；一方劑不純粹，雖然是古代方劑也應裁酌；必須完全吻合病情才行。這其中的困難，大概又在識別病證、辨別病證之上吧。
原文
乃觀近日懸壺家，大率學殖荒蕪，心思膚淺，甚則治溫疫以傷寒法，治血枯以通瘀法，與夫喜行溫補，不顧留邪，動輒攻消，不知扶正，輕者重，重者死矣。
白話
再看如今行醫之人，大抵學問荒蕪，心思淺薄，嚴重的甚至用治療傷寒的方法治療溫疫，用通瘀的方法治療血枯，加上喜歡使用溫補，不顧留邪在內，動輒攻伐消散，不知道扶助正氣，輕症變成重症，重症就死亡了。
原文
予思矯而正之，己巳計偕後，歸而就館，筆墨少閒，爰始搜輯。
白話
我想糾正這些弊病，己巳年科考後，回家設館教書，筆墨稍得空閒，於是開始搜集編輯。
原文
丙戍後，又苦南北奔馳，今老矣，分編討究，懼有遺珠，除《傷寒》全帙無容贅衍外，余多宗經立論，酌古用方，更欲略輯癘科，兼及幼科，而老病浸尋，來日苦短，缺略之憾，統俟續成。
白話
丙戌年之後，又苦於南北奔波，如今已年老，分別編輯探討研究，擔心有所遺漏，除了《傷寒論》全書無需增添論述之外，其餘大多依據經典立論，斟酌古方使用，更想簡略編輯外科，同時兼及兒科，然而年老體衰漸漸來臨，來日苦短，缺漏簡略的遺憾，統統等待日後續成。
原文
且生平本不業醫，間有治案，附於症後，非云程式也，聊存梗概，以寓別裁之微意云爾。編名《治裁》，願與有志醫學者共裁之。道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題
白話
而且生平本不以醫為業，偶有治療案例，附在病症之後，不是說要作為範式，姑且保存大概，用以寄托獨特裁斷的微薄心意罷了。編書命名為《治裁》，願與有志於醫學的人共同裁奪。道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題
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