原文
動而中止不能還。止有常數斯名代。不是傷寒心悸多。即有腹疼泄痢害。久病固為凶。
白話
跳動中突然中止，不能恢復。中止有固定次數，這就叫作代脈。不一定是傷寒心悸多見，也有腹痛泄瀉痢疾的危害。久病出現代脈，本來就是凶險的。
代
代
代5 句
原文
（扁鵲曰。脈五來一止。不復增減、或七來一止。不復增減者經名曰代、死。）平人亦臟敗。
白話
（扁鵲說：脈搏跳動五次中止一次，不再增減；或者七次中止一次，不再增減的，醫經稱之為代脈，主死。）平常人出現這種脈象，也是臟氣衰敗。
原文
（靈樞曰。一日一疸五十營。以營五臟之精。所謂五十營者。持其脈口。數其至、也。五十動而不一代者。五臟皆受氣。四十動一代者。一髒髒無氣。三十動一代者。二臟無氣。二十動一代者。三臟無氣。十動一代者。五臟無氣。予之短期。據脈經。謂四十動一止。四歲死。三十動一止。三歲死。二十動一止。二歲死。十動一止。歲內死。五動一止。五日死。此亦概言之也。不必泥。）女胎三月餘。見之不為礙。
白話
（《靈樞》說：一天一夜人體營氣運行五十周，以滋養五臟的精氣。所謂五十營，就是診察寸口脈，計算脈搏跳動次數。五十次跳動而沒有一次中止的，五臟都得到精氣充養。四十次跳動有一次中止的，一臟失去精氣。三十次跳動有一次中止的，兩臟失去精氣。二十次跳動有一次中止的，三臟失去精氣。十次跳動有一次中止的，五臟都失去精氣。可以預測其短期內死亡。根據《脈經》，認為四十動一止，四年死亡；三十動一止，三年死亡；二十動一止，二年死亡；十動一止，年內死亡；五動一止，五日死亡。這也是大概的說法，不必拘泥。）婦女懷孕三個多月，出現代脈沒有妨礙。
原文
（舊謂胎三月。其脈代。按胎脈有五月七月亦代者。當於兩尺候之。如胎來成九至。或十至一止。良久方來。又九至或十至一止。良久方來。此所謂有常數也。再來。或九至或十至不止又於十二至。或十五至一止。但有常數。皆是代脈。代之止有常數。乃信也。土主信。此脾胃之氣至也。出為萬物之生氣。脾胃乃五臟之生氣。生氣至。故有胎也。且天一生水。次生火木金土。而五行備。胎之初結。乃天一之水也。次生火木金土。而五臟之氣全。五臟之氣全。故脈代也。代又何以為死脈。以生數論。五臟之氣全。應天五生土之數。故其脈代。以淺數論。有形之後。則營衛之氣與天地之書液周流。而無一息之止者也五臟無氣。獨胃氣尚在。故其脈亦代。然此胃氣。乃油盡之燈。故不久必死。）
白話
（舊說認為懷孕三個月，脈象出現代脈。按：懷孕的脈象也有五個月、七個月出現代脈的，應當在兩尺部位診候。如果胎脈來時形成九至，或者十至一止，過很久才再次出現；又或者九至或十至一止，過很久才再次出現，這就是所謂的有固定次數。再次出現時，或者九至或十至不止，又在十二至，或十五至一止，只要有固定次數，都是代脈。代脈的中止有固定次數，這是誠信的表現。土主信，這是脾胃之氣到來。脾胃之氣出現，化生萬物的生氣，脾胃是五臟的生氣之源，生氣到來，所以有胎孕。況且天一生水，其次生火、木、金、土，而五行完備。胎孕最初結成，是天一之水，其次生火、木、金、土，而五臟之氣完備。五臟之氣完備，所以脈象代。代脈又為什麼是死脈？從生成之數來說，五臟之氣完備，對應天五生土之數，所以其脈代。從淺近的數理來說，有形體之後，營衛之氣與天地之書液周流，沒有一息停止。五臟無氣，唯獨胃氣尚在，所以其脈也代。然而這種胃氣，如同油盡的燈火，所以不久必然死亡。）
原文
脈不以浮沉至數辨。而以形辨者。曰弦。直而長。如按弓弦。曰緊。往來有力。左右彈人手。如轉索無常。曰長。迢迢自若。如揭（長）竿末稍。曰短。不能滿部。兩頭縮縮。曰細。直而耎應指指如絲線。曰澀。細而往來難。應指如輕刀刮竹。曰滑。往來前卻。流利如珠。曰動。大如豆。厥厥搖動。凡八脈。
白話
脈象不以浮、沉、至數來辨別，而以形狀來辨別的，叫作弦脈。直而長，如同按壓弓弦。叫作緊脈。往來有力，左右彈人手，如同轉動繩索沒有固定形態。叫作長脈。迢迢自若，如同高舉（長）竿的末端稍部。叫作短脈。不能充滿寸口部位，兩頭縮縮。叫作細脈。直而軟，應指，細如絲線。叫作澀脈。細而往來艱難，應指如同輕刀刮竹子。叫作滑脈。往來前進後退，流利如同珠子。叫作動脈。大如黃豆，厥厥搖動。總共八種脈象。
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