原文
余當讀方技傳。至扁鵲善治病。秦太醫令李醯使人刺殺之。未當不廢書而嘆也。曰庸醫之嫉能益至此乎？夫庸醫者。當以藥殺人。固囿於才。而暗於識矣。其心或本不欲誤人。則猶有可原。使得秘術而傳焉不轉庸為良乎。今不自恥。其能之庸徒解妒賢嫉能。是泥方誤人。與陰賊害人者。罪同實也。終其身為人之賊而已。又怪扁鵲者。明能洞見垣。一方而不能燭。李醯之嫉忌術。足以起死人智不能全身以還。害豈非正道之難容從。古聖賢夫皆然。固不獨醫師技術之流乎語。曰。士無賢不肖。入門見嫉。名醫國手間世而僅一。見嫉能之子。往往不絕於世。越二千餘年而有吳春嚴先生遇毒一事。先生諱正倫。字子敘。別號春嚴。今醫家所傳養生類要諸方。即其書與其人也。先生幼而失怙。家貧不能從師。童年畜雞積卵以購書讀。謂儒業必登第仕宦。而後能濟生利物。不必登第仕宦而可以濟生利物。莫如醫。於是棄儒業不事。專精醫。壯歲遊京師值。穆宗有貴妃善病日。就困太醫院。屢藥不效。詔求良醫療治之。春嚴公以布衣應詔。為診脈呈方一藥而愈。太醫某者既愧其方不售。而又自身居高位。布衣疏賤一旦技出以上。且懼移主眷而奪其位。於是忌心識。殺機兆矣。置毒卮中以飲。公相對盡歡。公歸就枕。午夜忽大笑數聲。時公有次子。從公聞其聲。疑公喜其方速效鳴得意也。平明啟衾僵臥物故。死時年僅四十。然則先生術太高效太速來。太醫之忌。雖有全身之智。猝不及防。此與泰醫事。適相煩。古今人同事。亦同正道之難容。寧獨一醯之嫉忌乎。韓非子曰。秦醫雖善除。不能自彈也。乃於公益信然。彼小人者。計能賊善良。至其所為書。與其所為名。卒不能少毀而掩蔽之也。扁鵲雖見刺。而古今以良醫。聞春嚴公雖遇毒。公之書至今而流傳岐黃家。多奉為繩尺。子孫蓋世傳之。公曾孫有沖孺翁者。曰。吾先曾祖善著書。書存數種。
白話
我曾讀《方技傳》，讀到扁鵲善於治病，秦國太醫令李醯卻派人刺殺了他，每次讀到這裡，我沒有不放下書本而嘆息的。我說：平庸的醫生嫉妒賢能，竟然到了這種地步嗎？那些平庸的醫生，用藥殺人，本來是受限於才能，而且見識不明。他們的心裡或許本來就不想害人，那還情有可原。如果讓他們得到秘術而傳授下來，難道不能將庸醫轉變為良醫嗎？如今他們不以自己的平庸為恥，只是嫉妒賢能、妒忌有才能的人。這是拘泥於方劑而誤害病人，與暗中謀害人命的人，罪行其實是相同的。他們終其一生不過是別人的禍害罷了。我又感到奇怪的是，扁鵲的明察能夠洞見牆另一邊的病症，卻不能看清李醯的嫉妒之心。他的醫術足以救活死人，智慧卻不能保全自身而免於被害。這難道不是正道難以被容納嗎？自古以來，聖賢都是如此，本來就不只是醫師技藝這一行。常言說：士人無論賢能與否，一進門就會招致嫉妒。名醫國手，世間往往數代才出一個。而嫉妒賢能的小人，卻往往在世上從未斷絕。過了二千多年，又發生了吳春嚴先生被下毒一事。先生名正倫，字子敘，別號春嚴。如今醫家所流傳的《養生類要》等方書，就是他的著作和他這個人。先生幼年喪父，家境貧窮，無法跟隨老師學習。童年時養雞積攢雞蛋，用來換購書籍閱讀。他認為儒學事業必須科舉登第、做官，然後才能救助眾生、造福萬物。不必科舉登第、做官，而可以救助眾生、造福萬物的，沒有比得上醫術的了。於是放棄儒學事業不從事，專心鑽研醫術。壯年時遊歷京師，正逢穆宗的貴妃久病不癒，每日困擾太醫院，多次用藥都沒效果。朝廷下詔尋求良醫治療。春嚴公以平民身份應詔，為貴妃診脈開方，一服藥就治癒了。太醫某人既慚愧自己的方子沒用，又因為自己身居高位，一個平民寒士一旦醫術超過了自己，而且害怕會轉移皇帝的恩寵而奪去自己的位置。於是嫉妒之心萌生，殺機顯現了。他把毒藥放在酒杯中給先生喝，兩人對飲，盡情歡樂。先生回到家，躺下休息，半夜忽然大笑數聲。當時先生有個次子，跟隨在先生身邊，聽到了笑聲，以為先生是因為方子見效快而得意。天亮後掀開被子，先生已經僵臥去世了。去世時年僅四十歲。這樣看來，先生的醫術太高明，效果太快，引來了太醫的嫉妒。雖然有保全自身的智慧，卻來不及防範。這與秦國太醫的事情，恰好相類似。古今的人，遭遇的事情也相同，正道難以被容納，難道只有李醯一個人的嫉妒嗎？韓非子說：秦國的醫生雖然善於治病，卻不能為自己治病。對於先生這件事，我更加相信了。那些小人，用計謀殘害善良之人。至於他們所寫的書，以及他們所留下的名聲，最終卻不能稍微毀壞和掩蓋。扁鵲雖然被刺殺，但古今都以良醫聞名。春嚴公雖然被下毒，先生的書至今仍在流傳，岐黃之家大多奉為準繩法度。子孫世代相傳。先生的曾孫有位叫沖孺翁的，他說：我們的先曾祖善於著書，書保存有幾種。