原文
細玩《金匱》，以脈浮主表，皆從太陽經主治，此必是外感門另是太陽之風水，非《內經》肝腎並浮，及勇而勞腎，而胕龐然，內傷風水也。
白話
仔細研讀《金匱要略》，認為脈浮主表，都從太陽經主治，這必定是外感病中另一種太陽經的風水病，並非《內經》所說的肝腎脈象並浮，以及因勇猛而勞傷腎臟，導致足脛浮腫龐大，屬於內傷的風水病。
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同（2）
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同33 句
原文
又云：皮水其脈亦浮，外症胕腫不渴，當發其汗。夫曰發其汗，直與太陽經傷寒同茲治法矣。
白話
又說：皮水其脈也浮，外表症狀是足脛浮腫而不口渴，應當發汗。所謂發汗，簡直與太陽經傷寒的治法相同了。
原文
豈可以此法而治肝腎並浮，勇而勞腎，而胕龐然，虛不當刺之內傷症乎。
白話
難道可以用這種方法來治療肝腎脈象並浮、因勇猛勞傷腎臟、足脛龐大、虛弱不應當刺的內傷病症嗎？
原文
若云肝腎不足，火衰水泛，則以腎氣丸攝服之可也，未宜以太陽經表藥升散之；若以為面胕龐然壅，害於言，宜發其汗也，則經文明有不當刺之戒，溫衣謬刺。同是發汗，今刺尚不可，汗豈所宜乎。
白話
如果說是肝腎不足，火衰水泛，那麼用腎氣丸調理服用是可以的，不宜用太陽經的發表藥來升散；如果認為面部足脛龐然壅塞，妨礙言語，應當發汗，那麼經文明確有「不當刺」的告誡，以及「溫衣謬刺」的說法。同樣是發汗，現在連刺法都不可用，發汗難道是適宜的嗎？
原文
若以勇而勞腎，腎汗客於玄府而當發也，則傷寒少陰症，又有強發厥竭之戒。
白話
如果認為因勇猛勞傷腎臟，腎汗侵入玄府而應當發汗，那麼傷寒少陰症中，又有「強發汗則厥逆竭絕」的告誡。
原文
夫傷寒少陰外感症，尚有不應汗之戒，今太陽昇散之藥，反為勞腎內傷症所宜乎，以此論之，則《金匱》之風水，乃是太陽之外感，實非《內經》肝腎之內傷。
白話
傷寒少陰外感症，尚且有不應發汗的告誡，如今太陽經升散的藥物，反而適合勞腎內傷症嗎？由此而論，則《金匱》所說的風水，是太陽經的外感病，實際上不是《內經》所說的肝腎內傷病。
原文
夫仲景之書，往往補《內經》之缺，如溫瘧論《內經》之溫瘧，一主少陰，然二者皆先熱後寒；《金匱》之論溫瘧，則但熱不寒。
白話
張仲景的著作，往往補充《內經》的缺漏，例如溫瘧，《內經》論溫瘧，一說主少陰，但兩者都是先發熱後惡寒；《金匱》論溫瘧，則只發熱不惡寒。
原文
《內經》之論溫病曰：冬不藏精，春必溫病。
白話
《內經》論溫病說：冬天不藏精，春天必定發生溫病。
原文
仲景之論風溫，則曰太陽病發汗已，身灼熱，名風溫。
白話
張仲景論風溫，則說太陽病發汗之後，身體灼熱，名叫風溫。
原文
即此二症，仲景之論，與《內經》之論，各自一條。
白話
就這兩種病症，仲景的論述與《內經》的論述，各自是一條不同的內容。
原文
《金匱》又曰：皮水四肢腫，水在皮膚中，聶聶動，防己茯苓湯。
白話
《金匱》又說：皮水四肢腫脹，水在皮膚之中，肌肉微微跳動，用防己茯苓湯。
原文
此亦與上章脈浮風水，以三陽主表而立陽經治法者也。
白話
這也與上一章脈浮的風水一樣，根據三陽經主表而確立陽經的治法。
原文
又曰：正水，其脈沉遲，外症自喘；石水其脈自沉，外症腹滿不喘，二症同是脈沉，而以自喘主肺，不喘主肝腎，《金匱》以三陰主裡而立陰經治法者也。
白話
又說：正水，其脈沉遲，外表症狀是自覺氣喘；石水其脈自沉，外表症狀是腹部脹滿而不氣喘。這兩種病症同樣是脈沉，但以自喘歸屬於肺，不喘歸屬於肝腎。《金匱》根據三陰經主裡而確立陰經的治法。
原文
又云：黃汗，其脈沉遲，身發熱，久不愈，必致癰膿。
白話
又說：黃汗，其脈沉遲，身體發熱，久不癒，必定導致癰膿。
原文
又云：里水者，一身面目黃腫，其脈沉，小便不利。
白話
又說：裡水，全身面目黃腫，其脈沉，小便不利。
原文
此二條，《金匱》以脈沉主表，立從症不從脈之法也。
白話
這兩條，《金匱》以脈沉主表，確立了「從症狀不從脈象」的法則。
原文
又云：水之為病，其脈沉小，屬少陰，浮者為風，無水而虛脹者為氣，水發其汗即已。
白話
又說：水這種病，其脈沉小，屬於少陰；脈浮的為風；沒有水而虛脹的為氣；水病發其汗就會痊癒。
原文
此又以脈沉脈浮，以分太陽少陰表裡主治，而總結上文三陽三陰水腫治法也。
白話
這又根據脈沉脈浮，來區分太陽、少陰的表裡主治，並總結上文三陽三陰水腫的治法。
原文
又云心水少氣不得臥，肝水腹大脅下痛，肺水小便難，脾水四肢苦重，腎水腰痛不得溺。
白話
又說：心水則氣短不能平臥，肝水則腹部脹大脅下疼痛，肺水則小便困難，脾水則四肢沉重，腎水則腰痛不能小便。
原文
此以《內經》有五臟之脹，《金匱》復補出五臟之水也。
白話
這是因為《內經》有五臟的脹病，《金匱》又補充出五臟的水病。
原文
《金匱》又曰：寸口脈沉而緊，沉為水，緊為寒，趺陽之脈當伏，今反緊，本有寒疝。又曰：趺陽之脈當伏，今反數，本自有熱。
白話
《金匱》又說：寸口脈沉而緊，沉主水，緊主寒；趺陽脈應當伏，現在反而緊，本來有寒疝。又說：趺陽脈應當伏，現在反而數，本來有熱。
原文
此以肺主通調水道，胃主出納水穀，而以肺胃兩家為診治也。
白話
這是因為肺主通調水道，胃主受納水穀，而從肺胃兩方面來診治。
原文
又曰：腰以上腫者，宜發汗；腰以下腫者，宜利小便。
白話
又說：腰以上腫的，適宜發汗；腰以下腫的，適宜利小便。
原文
此以經文面腫為風，腳腫為水，而以身之上下，以分表裡，推廣於脈沉脈浮之外也。
白話
這是根據經文「面腫為風，腳腫為水」，而以身之上下來區分表裡，推廣到脈沉脈浮之外的情況。
原文
然此乃同傷寒太陽經麻黃治標，五苓治本之法；不然，則面胕龐然，虛不當刺等症，腰以上雖腫，而發汗在所不取，肝腎並沉，真陰虛涸之症，腰以下雖腫，利小便又所不用也。以上諸條，乃《金匱》專論水腫之一症也。
白話
然而這與傷寒太陽經用麻黃治標、五苓散治本的方法相同；否則，像面部足脛龐大、虛弱不當刺等症，腰以上雖然腫，但發汗是不可取的；肝腎脈象並沉、真陰虛竭之症，腰以下雖然腫，利小便也是不可用的。以上各條，是《金匱》專門論述水腫這一病症的內容。
原文
至於後代節齋、丹溪、張三錫，皆以《內經》「諸濕腫滿，皆屬於脾」，獨指足太陰一經立論，不及乎諸條者也。
白話
至於後代的節齋、丹溪、張三錫，都根據《內經》「諸濕腫滿，皆屬於脾」，單獨指足太陰一經立論，沒有涉及上述各條。
原文
何柏齋獨指《內經》肝腎石水，發金匱腎氣丸為治，又單主足少陰一經者也。
白話
何柏齋單獨指出《內經》的肝腎石水，發揮《金匱》腎氣丸來治療，又單獨主張足少陰一經。
原文
薛新甫、趙養葵以補腎補脾為腫脹統治，而以脾腎二經為法者也。
白話
薛新甫、趙養葵以補腎補脾作為腫脹的統治法，而以脾腎二經為法則。
原文
丹溪又曰：濕熱氣盛，則肺郁成水，此言《內經》諸氣膹郁，濕熱乘肺作腫一門也。
白話
丹溪又說：濕熱氣盛，則肺氣鬱結形成水腫，這是說《內經》「諸氣膹郁」，濕熱乘肺導致腫脹的一門。
原文
河間又云：燥邪干肺，絕水之源，則小便不利而為腫。
白話
河間又說：燥邪侵犯肺，斷絕水液的來源，則小便不利而形成水腫。
原文
此因《內經》獨缺燥淫一條，千古從未發明，而特補燥熱乘肺作腫一門也。
白話
這是因為《內經》唯獨缺少燥邪致病一條，千年以來從未闡發，而特別補充燥熱乘肺導致腫脹的一門。
原文
奈後代名賢，厭煩喜簡，欲將一二經絡，印定治法，以為易便，不知此症門路甚多，斷難以一二臟為總括者也。
白話
無奈後代名醫，厭煩繁瑣喜歡簡便，想要用一兩條經絡來固定治法，認為容易方便，卻不知道此病症門路很多，斷然難以用一兩個臟腑來概括。
原文
但當認明何經所主，何經兼見，五臟中何臟有傷，六腑中何腑受病，三因中何因起症，六脈中何部應診。因病治之，無不中病。
白話
只應當認清是哪條經脈所主，哪條經脈兼見，五臟中哪個臟有損傷，六腑中哪個腑受病，三因中哪個病因引起症狀，六脈中哪個部位應診。根據病症治療，沒有不切中病情的。
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