原文
腫脹之原，《內經》、《金匱》辨別分悉。但其中節目，隱而未彰。
白話
腫脹的根源，《內經》、《金匱》辨別分析得很詳細。但是其中的條目，隱晦而未顯明。
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同（1）
論《內經》《金匱》水腫腹脹症因各別治法不同33 句
原文
前代諸賢，皆未發明，後人不察，往往以虛腫之法，施之實脹之人，實脹之法，施之虛腫之症。不知腫脹二病，皆有虛實。
白話
前代的諸位賢人，都沒有闡發明白，後代的人不仔細考察，往往把治療虛腫的方法，用在實脹的人身上；把治療實脹的方法，用在虛腫的病症上。不知道腫脹這兩種病，都有虛實之分。
原文
腫浮於外，病在經絡，表也；脹滿於中，病在腸胃，里也。
白話
腫浮在體表，病在經絡，是表證；脹滿在體內，病在腸胃，是里證。
原文
賴許學士分明四肢腫為水，但腹脹，四肢不甚腫為脹，發《金匱》腫脹分治之旨。後丹溪書，以腫脹二症，各立一門。
白話
幸虧許學士明確指出四肢腫是水，只有腹脹、四肢不太腫的是脹，闡發了《金匱》腫脹分開治療的要旨。後來的丹溪書，將腫脹二症，各自設立一門來論述。
原文
王宇泰以水腫脹滿，分立治法，皆有至理；但脹滿症中，分明虛實寒熱諸條，而水腫門，未詳《內經》何條是虛，何條是實，何條是脹，何條是腫，又不發明《內經》風水與《金匱》風水，各自一症，余心未慊。
白話
王宇泰對於水腫脹滿，分別設立治法，都有很深的道理；但是脹滿症中，分明有虛實寒熱等條目，而水腫門，沒有詳細說明《內經》哪一條是虛，哪一條是實，哪一條是脹，哪一條是腫，又不闡明《內經》的風水與《金匱》的風水，各自是一種病證，我心裡感到不滿足。
原文
《靈樞·津液篇》曰：陰陽氣道不清，水穀並於腸胃之中，不得滲入膀胱，則為水脹。此總論水脹之原也。
白話
《靈樞·津液篇》說：陰陽氣道不通暢，水穀一起停留在腸胃之中，不能滲入膀胱，就形成水脹。這是總論水脹的根源。
原文
《水脹篇》曰：水始起也，目窠下微腫，腹乃大。
白話
《水脹篇》說：水病開始發生時，眼胞下微微腫脹，腹部就變大。
原文
膚脹者，腹大，身盡腫，皮厚；鼓腫者，腹脹身皆大，大與膚脹等；腸覃者，寒氣客於腸外，大如雞卵，稍益大，如懷子之狀，月事以時下；石瘕生於胞中，子門閉塞，月事不以時下。此分論腫脹之二症也。
白話
膚脹，腹部脹大，全身都腫，皮膚厚；鼓脹，腹部脹滿，全身都腫大，腫大程度與膚脹相等；腸覃，寒氣停留在腸道外，像雞蛋大小，漸漸增大，像懷孕的樣子，月經按時來潮；石瘕生在子宮中，宮口閉塞，月經不按時來潮。這是分別論述腫脹的兩種病證。
原文
《脹論》曰：心脹者，煩心短氣；肺脹者，虛滿喘咳；肝脹者，脅下滿，痛引小腹；脾脹者，善噦，體重；腎脹者，腹滿，引背腰髀痛；胃脹者，胃脘痛，妨於食；大腸脹者，腸鳴而痛，濯濯有聲；小腸脹者，小腹䐜脹；膀胱脹者，小腹滿而氣癃；三焦脹者，氣滿於皮膚；膽脹者，脅痛，口苦太息。此分論五臟六腑脹病，各經之見症也。《水脹篇》又曰：腹脹、鼓脹可刺乎？曰先瀉其脹之血絡，後調其經。
白話
《脹論》說：心脹，心煩氣短；肺脹，虛滿喘咳；肝脹，脅下滿悶，疼痛牽引到小腹；脾脹，容易噯氣，身體沉重；腎脹，腹部脹滿，牽引背部、腰部、大腿疼痛；胃脹，胃脘疼痛，妨礙飲食；大腸脹，腸鳴而痛，水聲響亮；小腸脹，小腹脹滿；膀胱脹，小腹脹滿而氣閉小便不通；三焦脹，氣充滿在皮膚中；膽脹，脅痛，口苦，嘆氣。這是分別論述五臟六腑脹病，各經的症狀。《水脹篇》又說：腹脹、鼓脹可以針刺嗎？回答說：先瀉其脹滿部位的血絡，然後調理其經脈。
原文
《腹中論》曰：心腹滿，旦食不能暮食，名為臌脹，治以雞矢醴。
白話
《腹中論》說：心腹部脹滿，早上能吃晚上不能吃，名叫鼓脹，用雞矢醴治療。
原文
王宇泰因見同曰鼓脹也，而治法有表裡不同，乃分一以氣聚之病，一以氣停與血相搏之病，而楨以為未然。
白話
王宇泰因為看到同樣稱為鼓脹，而治法有表裡的不同，於是分為一種是氣聚的病，一種是氣停與血相搏的病，但我（楨）認為不是這樣。
原文
夫《水脹篇》曰：腹脹身皆大，大與膚脹等，則知腫於遍身，非脹於內，在表不在裡，故曰先泄其脹之血絡，後調其經。
白話
那《水脹篇》說：腹部脹滿，全身都腫大，腫大程度與膚脹相等，就知道是腫遍全身，不是脹在體內，在表不在裡，所以說先泄其脹滿部位的血絡，然後調理其經脈。
原文
此與《脹論篇》所謂營氣循脈，衛氣逆，並循分肉，為膚脹，三里而瀉，同一法門也。
白話
這與《脹論篇》所說的營氣循行於脈中，衛氣逆亂，並行於分肉之間，形成膚脹，取足三里穴而用瀉法，是同一種方法。
原文
《腹中論》，但曰心腹滿，旦食不能暮食，則遍身未皆大，在裡不在表，故用雞矢以下，此即《內經》所謂「中滿者瀉之，泄之則脹已」，是也。
白話
《腹中論》只說心腹部脹滿，早上能吃晚上不能吃，那麼全身沒有都腫大，在裡不在表，所以用雞矢醴來攻下，這就是《內經》所說的「中滿者瀉之，泄之則脹已」，就是這個道理。
原文
《湯液篇》曰：平治極衡，去菀陳莝，開鬼門，潔淨府。
白話
《湯液篇》說：平治疾病要權衡輕重，去除鬱積的陳腐物質，開通汗孔，清潔膀胱（利小便）。
原文
此因氣拒於內，形施於外，形不與衣相保，表裡俱病，故兼用發汗利小便二法也。
白話
這是因為氣機拒阻在內，形體浮腫於外，形體與衣服不相稱，表裡都病，所以同時使用發汗和利小便兩種方法。
原文
《評熱論》曰：有病腎水者，面胕龐然壅，害於言，虛不當刺，名曰風水。又曰：肝腎並浮為風水。
白話
《評熱論》說：有患腎水病的，面目浮腫龐大壅塞，妨礙說話，虛證不應當刺，名叫風水。又說：肝脈和腎脈都浮，是風水。
原文
夫肝火曰雷火，腎火曰龍火，肝腎之脈本沉，今並浮則雷火動而疾風暴雨，龍火動而水附波揚，此二條言肝腎之相火太過，氾濫其水而上浮也。
白話
肝火叫做雷火，腎火叫做龍火，肝腎的脈本來是沉的，現在都浮，則雷火發動而疾風暴雨，龍火發動而水附著波濤揚起，這兩條是說肝腎的相火太過，氾濫其水而向上浮腫。
原文
《靈樞·本輸篇》曰：少陰者屬腎；三焦者，決瀆之腑也。水道出焉。
白話
《靈樞·本輸篇》說：少陰屬於腎；三焦，是疏通水道的腑。水道從這裡出來。
原文
《宣明五氣篇》曰：三焦病氣滿，小腹尤堅。又云：水留即為脹。
白話
《宣明五氣篇》說：三焦病，氣機脹滿，小腹尤其堅硬。又說：水停留就成為脹。
原文
此二條言肝腎之相火不及，不能蒸動其水而下積也。
白話
這兩條是說肝腎的相火不足，不能蒸動水液而向下積聚。
原文
《水熱篇》曰：腎者至陰也，至陰盛水也，肺者太陰也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也，此言腎水為病，上連於肺也。
白話
《水熱篇》說：腎是至陰，至陰旺盛主水，肺是太陰，所以病的根本在腎，末梢在肺，都是積水。這是說腎水為病，向上連及於肺。
原文
又曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。此言腎水為病，上連於胃也。
白話
又說：腎是胃的關口，關口不通利，所以水聚集而跟從其同類。這是說腎水為病，向上連及於胃。
原文
又曰：勇而勞腎，腎汗客於玄府，傳為胕腫，此內傷腎水，外受風邪之風水也。
白話
又說：勇猛而勞累傷腎，腎汗侵入汗孔，傳變為浮腫，這是內傷腎水，外受風邪的風水。
原文
《陰陽別論》曰：陰陽結邪，多陰少陽，名曰石水。又曰：三陰結為水。又曰：肝腎並沉為石水。此言寒結水邪，後世所名陰水之寒症也。
白話
《陰陽別論》說：陰陽邪氣鬱結，陰多陽少，名叫石水。又說：三陰鬱結成為水。又說：肝腎脈都沉是石水。這是說寒邪凝結水邪，後世所稱的陰水的寒證。
原文
《經脈篇》曰：胃所生病，大腹水腫，膝臏腫痛。
白話
《經脈篇》說：胃經所生的病，腹部水腫，膝蓋骨腫痛。
原文
又曰：諸胕腫，皆屬於火；諸水腫者，濕熱相兼也。此言熱結水邪，後世所名陽水之熱症也。
白話
又說：各種浮腫，都屬於火；各種水腫，是濕熱相兼。這是說熱邪凝結水邪，後世所稱的陽水的熱證。
原文
《至真要大論》：諸濕腫滿，皆屬於脾；又濕勝則水閉胕腫，此言濕土主脾，而為脾經水腫之症也。又云：太陰所至為胕腫。又太陰所至為中滿。此言濕土司天，濕淫所勝之腫脹也。
白話
《至真要大論》：各種濕邪腫滿，都屬於脾；又濕氣過盛則水閉浮腫，這是說濕土主脾，而為脾經水腫的病症。又說：太陰之氣所至則為浮腫。又太陰之氣所至則為中滿。這是說濕土司天，濕邪過勝所引起的腫脹。
原文
又云：太陽司天，寒勝則浮，此言寒淫所勝之腫脹也。又云：少陰司天，少陽勝復。少陽司天，少陰勝復；又云：熱勝則腫。此言君相二火司天，熱淫所勝之腫脹也。又按：《本神篇》曰：脾氣實則腹脹。《調經篇》曰：形有餘則腹脹。《脈要篇》曰：胃脈實則脹。此言脾胃壅滯而為脹病之實症也。《師傳篇》曰：足太陰之公孫虛則脹。
白話
又說：太陽司天，寒氣過勝則浮腫，這是說寒邪過勝所引起的腫脹。又說：少陰司天，少陽之氣勝復。少陽司天，少陰之氣勝復；又說：熱氣過勝則腫。這是說君火、相火二火司天，熱邪過勝所引起的腫脹。又按：《本神篇》說：脾氣實則腹脹。《調經篇》說：形有餘則腹脹。《脈要篇》說：胃脈實則脹。這是說脾胃壅滯而成為脹病的實證。《師傳篇》說：足太陰經的公孫穴虛則脹。
原文
《太陰陽明篇》曰：飲食起居失節，入五臟則䐜滿閉塞，此言脾胃不足而為脹病之虛症也。《方宜論》曰：藏寒生滿病。
白話
《太陰陽明篇》說：飲食起居沒有節制，病入五臟則脹滿閉塞，這是說脾胃不足而成為脹病的虛證。《方宜論》說：臟腑寒冷產生脹滿病。
原文
又胃中寒則脹滿，此言臟腑陽虛而為脹病之寒症也。《至真要大論》：諸脹腹大，皆屬於熱。又曰，腹滿大便不利，取足少陰。又曰：脹取三陽。此言臟腑鬱熱而為脹病之熱症也。以上，乃《內經》之論腫脹二症也。
白話
又胃中寒冷則脹滿，這是說臟腑陽虛而成為脹病的寒證。《至真要大論》：各種脹滿腹部脹大，都屬於熱。又說，腹部脹滿大便不通利，取足少陰經。又說：脹病取三陽經。這是說臟腑鬱熱而成為脹病的熱證。以上，是《內經》論述腫脹二症的內容。
原文
至《金匱》則曰：風水脈浮，骨節疼痛惡風；又云：風水脈浮身重，汗出惡風者，防己黃耆湯主之。
白話
至於《金匱》則說：風水脈浮，骨節疼痛怕風；又說：風水脈浮身重，出汗怕風的，用防己黃耆湯主治。
原文
又云：風水惡風，一身悉腫，脈浮不渴，續自汗出，無大熱，越婢湯主之。
白話
又說：風水怕風，全身都腫，脈浮不渴，接連自汗出，沒有大熱，用越婢湯主治。
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