原文
秦子曰：熱與寒，相反也。冬有寒，夏有熱。
白話
秦子說：熱與寒，是相反的。冬天有寒氣，夏天有熱氣。
卷一
中熱中暑總論
卷一／中熱中暑總論10 句
原文
仲景於冬則有直中陰經之寒症，有寒傷三陽之熱症，總其名曰《傷寒論》。其夏秋寒熱病，則無垂訓也。
白話
張仲景對於冬天，有寒邪直接侵犯陰經的寒症，也有寒邪傷害三陽經的熱症，總稱其名為《傷寒論》。對於夏秋季節的寒熱病，就沒有留下教導了。
原文
潔古、東垣，雖有動而得之之中熱，靜而得之中暑，然其治法，似乎未純。
白話
張潔古、李東垣，雖然有因活動而得到的中熱，以及因靜養而得到的中暑，但他們的治療方法，似乎不夠純粹。
原文
夫中熱中暑，均是熱症，但得之有動靜之分，則治之不無差別。
白話
中熱和中暑，都是熱症，但因為發病有活動與靜養的區別，所以治療上就不能沒有差別。
原文
蓋動而得者，行役氣擾，外引時令之熱，直中陽經，並無寒邪外束，即俗云熱病也。
白話
大體上因活動而得的，是由於勞役使氣機擾亂，體外引來當令的暑熱，直接侵犯陽經，並沒有寒邪在體表束縛，這就是俗稱的熱病。
原文
靜而得者，里有熱邪，伏於身中，又因納涼太過，束其內熱，不得外越，鬱而發熱，此即俗云寒熱病也。
白話
因靜養而得的，是體內有熱邪潛伏在身體中，又因為貪涼太過，束縛了體內的熱氣，使它無法向外散發，鬱積而發熱，這就是俗稱的寒熱病。
原文
古人因其均是熱病，以動而得，明其無表邪，故曰中熱；以靜而得，明其有表邪，故曰中暑。
白話
古人因為它們都是熱病，根據活動而得的，表明它沒有表邪，所以稱為中熱；根據靜養而得的，表明它有表邪，所以稱為中暑。
原文
後人不解其義，概用寒涼，不知治熱病，原有兩條分別，無表邪者，不必用發表，即可寒涼；若有表邪者，先散外束之寒邪，後用寒涼可也。
白話
後代的人不明白這個道理，一概使用寒涼藥物，不知道治療熱病，原本有兩種區別：沒有表邪的，不必使用發散表邪的藥，就可以直接用寒涼藥；如果有表邪的，就要先疏散在外束縛的寒邪，之後再用寒涼藥就可以了。
原文
此症與仲景冬月傷寒相似，但冬月傷寒，內無暑熱，故初起無口燥舌乾內熱之象；直待日久，寒鬱成熱，然後口燥咽乾，今夏秋寒熱病，內有暑熱，外冒風寒，初起即見外寒裡熱之症，故不同冬月傷寒治法，妄用辛溫，但宜辛涼散表以治之。
白話
這個病症與張仲景所說的冬天傷寒相似，但是冬天傷寒，體內沒有暑熱，所以初起時沒有口乾舌燥的內熱現象；必須等到時間久了，寒邪鬱積化熱，然後才會口乾咽燥。現在夏秋季節的寒熱病，體內有暑熱，體外又感受風寒，初起就出現外寒內熱的症狀，所以治療方法不同於冬天傷寒，不能胡亂使用辛溫藥，只適合用辛涼藥來發散表邪來治療。
原文
今有重視表症者，誤用仲景麻桂發表，礙其暑熱，重視暑熱者，誤用寒涼清裡，抑遏表邪，良以不明夏秋之熱病，不同冬月傷寒治法耳。
白話
現在有重視表症的人，錯誤地使用張仲景的麻黃、桂枝來發散表邪，反而妨礙了體內的暑熱；重視暑熱的人，又錯誤地使用寒涼藥來清裡熱，反而壓抑了表邪，這實在是因為不明白夏秋季節的熱病，治療方法不同於冬天傷寒的緣故啊。
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