原文
—是書之作，竊比丹溪先生《脈因證治》篇。
白話
這本書的撰寫，是私下將自己與丹溪先生的《脈因證治》篇相比。
凡例
凡例
凡例19 句
原文
但先生憑脈尋因，尋症施治，暗中摸索，後人苦無下手，是以王宇泰先生著《準繩》書，竟取證治立名，則有確據下手矣。
白話
但先生憑脈尋因，尋症施治，暗中摸索，後人苦於無從下手，因此王宇泰先生著《準繩》一書，竟以證治立名，就有確實的依據可以下手了。
原文
然不詳及脈因二條，余又恐其脫略，今更其名曰《症因脈治》，則四科俱備，開卷瞭然，亦足以為初學之津梁矣。
白話
然而脈、因二條不夠詳盡，我又擔心會有遺漏，現在將其改名為《症因脈治》，則四科俱全，開卷了然，也可以作為初學者的階梯了。
原文
—凡前賢著作，往往於外感內傷、有餘不足，混敘一篇，不分條例。
白話
大凡前賢著作，往往將外感內傷、有餘不足，混寫在一篇中，不分條理。
原文
彼以同是症名，則同一論列，聽人自擇而已，不知此但可語中人以上者也；設中下之才，因見同在一門，每每以治虛之法，施之實症之人；內傷之方，用之外感之症。
白話
他們認為症名相同，就論述在一起，聽任讀者自己選擇罷了，不知這只適用於資質中等以上的人；倘若資質中等以下的人，因為見到同在一篇，往往用治虛的方法，施用於實症患者；用內傷的方劑，使用於外感的症狀。
原文
余今於每症中，必以外感內傷，各著一端，有餘不足，各分治法，臨症庶無多歧之惑。
白話
我現在對每個病症，必定將外感內傷各寫一方面，有餘不足各分治法，臨症時或許就不會有混淆的困惑了。
原文
—治病先當分別十二經絡，灼見何經主病，用藥可以不誤。
白話
治病應先分辨十二經絡，灼然明見哪條經絡發病，用藥就可以不犯錯誤。
原文
故凡一經見症，則以一經所主之藥治之；兩經見症，則以兩經之藥合而治之。
白話
所以凡是一條經絡出現症狀，就用那一條經絡所主的藥來治療；兩條經絡出現症狀，就用兩條經絡的藥合起來治療。
原文
如是則孰急孰緩、從少從多，皆有主宰，有病之經，再無失治，無故之經，不妄誅伐也。
白話
如此則孰緩孰急、從少從多，都有主宰，生病的經絡，再也不會失治，無病的經絡，不會妄加誅伐。
原文
—用藥之法，須尋實據之症固已。然有症脈相應，依脈用方，而為正治者；亦有症象分明，脈象模糊，難於依脈立方，而必隨症施治者。
白話
用藥之法，須尋找有實據的症狀本來是對的。然而有症狀脈象相應，依脈用方的正治；也有症象分明，脈象模糊，難以依脈立方，必定隨症施治的。
原文
余於治法中立此兩條，則從症從脈，自有準繩，玄機之士，所當觸類而旁通也。
白話
我在治法中訂立這兩條，則從症從脈，自然有準則，深通玄機的人，應當觸類旁通。
原文
—每症章中，詳立外感內傷，誠恐學者混於施治。
白話
每症章節中，詳立外感內傷，實在是擔心學者混淆施治。
原文
然亦有外感而兼內傷者，則以外感方中加內傷藥一二味；有內傷則兼外感者，則於內傷方中加外感藥一二味；若二症並見者，則以二症並治。
白話
然而也有外感兼內傷的，就在外感方中加內傷藥一二味；有內傷兼外感的，就在內傷方中加外感藥一二味；如果兩症並見的，就兩症一起治療。
原文
例如仲景治傷寒，若見純表症者，純用表藥；見純里症者，純用里藥；表裡兼見者，則以一半發表、一半清裡，雙解表裡之邪。廣而推之，傷寒如是，雜症亦無不如是也。
白話
例如仲景治傷寒，如果見純表症，用純表藥；見純里症，用純里藥；表裡兼見的，就一半發表、一半清裡，雙解表裡之邪。推而廣之，傷寒如此，雜症也無不如此。
原文
—凡著十二經絡症象，不能一條詳悉者，必得互相發明，症象始著，故余著水腫症，已經分別各經絡病形。
白話
大凡記述十二經絡症象，不能一條詳細全面的，必須互相闡發，症象才能顯明，所以我在寫水腫症時，已經分別各經絡的病形。
原文
然有言之未盡者，則於後條脹症中重言以申之，以為兩相闡發之用。
白話
然而有說話未盡的，就於後面脹症條中重新說明加以闡述，以為兩者互相闡發之用。
原文
他如五臟咳嗽、五臟痿痹等症，經絡既同，則症象亦無不同，前後合參，彼此互發，相得益彰，泛視之竟似重複，實反復發明諸經形證。今之治病不明經絡者，通忽此法耳。
白話
其他如五臟咳嗽、五臟痿痹等症，經絡既然相同，症象也無不同，前後合參，彼此互發，相得益彰，乍看似乎重複，實際是反覆闡明各經的形證。現今治病不明經絡的人，通通忽略了這個方法。
原文
—病機百出，書不盡言，集中諸病，皆確見於平時臨症而不惑者，故敢就正當世。
白話
病機百出，書不盡言，集中的各種病症，都是平時臨症確實見到而不疑惑的，所以敢於向當世求正。
原文
至如篇中，或因文義拘牽，而病情不無遺漏，或因言此彼明，而辭意概從省釋，又或病症中大關節處，前書未嘗明言，後人每多忽略，往往反復告戒，以見鄭重其詞，安辭煩瑣之譏，難免支離之誚，然而聞一可以知十，知經可以達權，業是道者，或亦鑑此苦心也。秦皇士識
白話
至於篇中，有時因為文義拘泥牽強，病情不無遺漏；有時因為說這個就能明白那個，辭意大致從簡省略；又有時在病症大關節處，前書未曾明言，後人每多忽略，往往反覆告誡，以見其鄭重其詞，招致繁瑣的譏諷，難免支離的嘲弄，然而聞一可以知十，通曉經義可以靈活權變，從事此道的人，或者也能體諒這番苦心。秦皇士識
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