原文
一靜其心。二忌外慮。三均呼吸。四輕清於皮膚間。按其腑脈。五微重指於肌肉間。求其胃脈。六沉指於骨上。取其臟脈也。七察病人息數之來。或以獨遲獨疾等。為七診者非也。謂如以獨熱獨疾。為二脈者。疾乃六至脈。其疾其數。本自主熱。豈得獨疾獨熱為二候。遲脈本主寒。卻言獨寒獨遲為異體。全非義理。今以靈樞經中七診脈法。特為解注。所謂釋縛脫艱於後學者矣。忽左右手脈。大小有偏。男子左脈大。右脈小。則順。左脈小。右脈大。為逆。
一、使內心平靜。二、避免外界思慮。三、調勻呼吸。四、輕輕地在皮膚之間按壓，以探測腑脈。五、稍微加重手指在肌肉之間，以探求胃脈。六、用力按壓手指到骨頭上，以取臟脈。七、觀察病人呼吸次數的來去。有人認為單獨的遲脈或單獨的疾脈等就是七診，這是錯誤的。比如說把單獨的熱脈和單獨的疾脈當作兩種脈象，疾脈是六至的脈搏，它的疾與數本來就主熱，怎麼能將單獨的疾脈和單獨的熱脈當作兩種脈候？遲脈本來主寒，卻說單獨的寒脈和單獨的遲脈是不同的體象，這完全不合道理。現在根據《靈樞經》中的七診脈法，特別加以解釋註解，這是為了解除後學者的束縛和困難。或者左右手的脈象，大小有所偏倚。男子左手脈大，右手脈小，為順；左手脈小，右手脈大，為逆。
春天肝脈像琴弦一般，似在動盪的枝條上；夏天脈象如枝蔓隨風搖擺。春季脈弦，夏季脈長。
秋天脈細如高風吹落黃葉；冬天脈緊只因陽氣消散。秋季脈細，冬季脈緊。
春天心脈浮浮如同羽毛；夏天脈大看著太陽逐漸升高。春季脈浮，夏季脈大。
秋天脈洪遍野如同流水；冬天脈散還摧毀大墓的堅牢。秋季脈洪，冬季脈散。
春天脾脈初暖柔軟綿綿；夏天脈遲如櫻桃緩緩向前。春季脈緩，夏季脈遲。
秋天尺脈虛應如泉水下流；冬天脈撒長流流出九泉。秋季脈虛，冬季脈長。
春天肺脈正是微微；夏天脈短，秋季光景火氣低。春季脈微，夏季脈短。
秋天脈浮如金色舒暢豔麗；冬天脈澀進入墳墓也無可疑。秋季脈浮，冬季脈澀。
原文
春腎濡弱水性旋。夏滑波濤浪近川。春弱。夏滑。九秋沉伏洞遲歇。十月黃河徹底堅。
春天腎脈濡弱如水性旋轉；夏天脈滑如波濤浪近河川。春季脈弱，夏季脈滑。深秋脈沉伏、停滯、遲緩、歇止；十月黃河徹底堅冰。
原文
忽左右手脈。大小有偏者。女子右脈大。左脈小。為順。右脈小。左脈大。為逆。
如果左右手脈象大小有所偏倚，女子右手脈大，左手脈小，為順；右手脈小，左手脈大，為逆。
原文
脈如雀啄者（忽滴滴而不相連。） 如屋漏者。（忽起時如數多也。） 如蝦游者。
脈象如同雀啄食似的（忽然滴滴而不相連續）；如同屋漏滴水似的（忽然起時像次數很多）；如同蝦游動似的。
（時而重新浮起，似乎不沉沒，反而又浮起）。如同魚翔似的。
原文
（如魚不行而掉尾。又身動而尾動。反又動入。） 如彈石者。（來去時壓壓而急也。） 如解索者。
（如同魚不行進而擺動尾巴；又身體動而尾巴動；反又動而沉入。）如同彈石似的（來去時壓迫而急促）；如同解開繩索似的。
原文
（動而數而隨散。次須卻結也。）上見此六脈至十日死。
（脈搏跳動而數，隨即散開，接著又須結聚）。以上出現這六種脈象，至十日內死亡。
原文
脈十動一止。一年。草枯時死。二十動一止。二年。桑椹赤時死。三十動一止。三年。穀雨時死。四十動一止。四年。春草盛時死。五十動一止。五年內死。若動數遇此脈者。安而壽長。無恙也。五十動不止者。為呼吸。為一息。肉得五至。閏以大息。生壽。
脈搏每十次跳動有一次停歇，預示一年後草枯時死亡；每二十次跳動有一次停歇，預示二年後桑椹紅時死亡；每三十次跳動有一次停歇，預示三年後穀雨時死亡；每四十次跳動有一次停歇，預示四年後春草茂盛時死亡；每五十次跳動有一次停歇，預示五年內死亡。如果脈搏跳動次數遇到這種脈象，卻安然長壽，沒有病患。五十次跳動沒有停歇的，稱為呼吸，即一息，肌肉得五至，加上長息，則長壽。
原文
脈有氣血之光。氣血盛。則脈盛。氣血衰。則脈衰。氣血熱。則脈數。氣血寒。則脈遲。氣血散。則脈弱。氣血平。則脈緩。脈澀者。少血多氣。脈滑者。少氣多血。脈微細者。血氣俱少。脈盛大者。血盛氣反。但凡脈微不可吐。脈虛細者不可下人形盛脈細氣。少不足以息者。形瘦脈大。胸中多氣者死。形氣相得者生。三五不調者死。男子脈以弦長。和滑為本。由胃脈壯實。資生臟腑之脈氣。故壽無恙。如脈之來軟弱無力者。為虛脈。緊牢有力者。為實。出此為虛。入此為實。言者為虛。不言者為實。緩者為虛。急者為實。癢者為虛。痛者為實。外痛內快。為外實內虛。內痛外快者為內實外虛邪氣盛則實。精氣脫則虛。凡人之脈盛。皮熱腹脹。前後不通。悶瞀。此謂五實。脈細。皮寒氣少。泄痢前後。飲食不入。此謂五虛也。其五實五虛者。皆死候也。五實者。乃五臟之實也。五虛者。乃五臟之虛也。五實之所屬者。脈盛心也。皮熱。肺也。腹脹。脾也。前後不通。腎也。心悶瞀。肝也。五虛之所屬者。脈細。心也。皮寒。肺也。氣少。肝也。泄瀉前後。腎也。飲食不入。脾也。此五實五虛之證也。既惡時。有生者何。虛者漿粥入胃。泄住而痢止。則虛者活。實者身得汗。而胃膈寬。則實者生。平調病法也。
脈象有氣血的光澤。氣血旺盛則脈象旺盛；氣血衰弱則脈象衰弱；氣血熱則脈象數；氣血寒則脈象遲；氣血散則脈象弱；氣血平和則脈象緩。脈澀的，是少血多氣；脈滑的，是少氣多血；脈微細的，是氣血都少；脈盛大的，是血盛而氣反。但凡脈微不可用吐法；脈虛細不可用下法。人體形盛而脈細，氣少不足以呼吸的；形瘦而脈大，胸中多氣的，會死亡。形體與氣脈相合的，則生存；三五不調的，則死亡。男子脈象以弦長、和滑為根本，因為胃脈壯實，資助產生臟腑的脈氣，所以長壽無病。如果脈來軟弱無力的，是虛脈；緊牢有力的，是實脈。脈出此為虛，入此為實；能言語的為虛，不能言語的為實；緩的為虛，急的為實；癢的為虛，痛的為實；外部痛而內部舒適的，是外實內虛；內部痛而外部舒適的，是內實外虛。邪氣盛則實，精氣脫則虛。凡是人的脈象盛大，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，胸中悶亂，這叫五實。脈象細，皮膚寒冷，氣少，泄瀉痢疾，大小便失禁，飲食不進，這叫五虛。這五實五虛都是死亡的徵候。五實是五臟的實證，五虛是五臟的虛證。五實所屬：脈盛屬心，皮熱屬肺，腹脹屬脾，前後不通屬腎，心悶瞀屬肝。五虛所屬：脈細屬心，皮寒屬肺，氣少屬肝，泄瀉前後屬腎，飲食不入屬脾。這就是五實五虛的證候。當病情危重時，也有能生存的，為什麼？虛證的病人，米粥能夠進入胃中，泄瀉停止而痢疾止住，則虛證的病人可活；實證的病人，身體能夠出汗，而胃膈寬暢，則實證的病人可生。這是平調疾病的方法。
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