五運

（甲己年為土運，乙庚年為金運，丙辛年為水運，丁壬年為木運，戊癸年為火運）（三陰三陽：金、土、火，這叫做五根：火、木、水）

天地，就是一個太極。人身，也是一個天地。五行在天地之間，自天一生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水，五行依序分布，三陰三陽，這就是所謂的五根。至於太玄，所說的木火土金水，以木在上水在下，是所謂相生無窮，代表河圖之數。堯典所說的水火金木土，各有五行相剋之義，洛書以相剋而成。人身也是如此。人稟受天地之氣而生，所以五行之氣隱藏於五臟，顯現於六腑。自腎水生肝木，肝木生心君火，心君火生三焦相火，相火生脾土，脾土生肺金，肺金又生腎水，以相生而成就。再如水生木，是水為母而木為子。木又生火，是木受竊氣，所以水發怒而剋火，就是所謂子逢竊氣，母乃力爭。火又生土，是火為母而土為子，土見火被水剋，所以發怒而剋水，就是所謂母被鬼傷，子來力救。相生相剋，輾轉無窮，這就是人身的太極。所以善於觀脈的人，切脈探究造化的功夫，巧妙體察陰陽的正理，窮究一動之微，研究萬物之失。雖然脈分六部，變化響應萬千殊異，醫家分為七表八里九道等脈，詳細考證參論，深切明白。那些書籍數千家，不止數千萬言纖細詳備，圖象或有遺漏。然而研究取用，互有得失，大都未能盡得其機要，而得到太始太素之外的真諦。不知道在天地間的，是眾人的五行，其氣散漫；在人身中的，是一人的五行，其氣專一。氣散者難以明白，氣專者容易見到。所以君子通過脈象而有所得。在陽氣未盡、陰未散的時候，一舉指的瞬間，就可知他平生應當成為什麼樣的人，應當受什麼樣的用度，富貴貧賤、壽夭正邪，如辨黑白，如數一二，有父母妻子所不能知、身心所不能悟的，都能全部明瞭。這沒有別的，只是窮究至理罷了。太素脈以心為主命，心是君主，是一人的主宰。以小腸為遷移，因為小腸與志向有關。心的認知稟受命令而行，產生吉凶悔吝。以膽為福德，膽是肝之氣，受心的使用。心以肝為官祿，肝得水之生，成為心之母，稟受天氣者厚重。以肺為父母，因為肺像月孛，是父母之象，是初氣所主。以大腸為妻子，因為大腸像計都，得肺之氣，配合初氣。以胃為財帛，因為胃得脾的餘氣。脾為田宅，脾氣滋養萬物。三焦為祿馬，相火受命於心。根據這些推求，無不洞徹明白。且說心脈屬火之性，但促不滿於九，而用止於八。乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，則又為乾了。人遇到這些數就是亢陽之數，孤貧無比，還談什麼數的多呢。心主吉凶，主十五歲以前的氣數，其脈象浮洪。若止於一數，大人得到，主性格高明剛健，純一不止。小人遇到，則主性格輕躁，常有明察的毛病而已，不失為耿直之士。若止於二數，則主性格和悅，心事平坦，要敬重啊！心常敬人，人常敬之，顯達則如伊尹傅說，困窮則如曾參顏回，純是君子之心，沒有一毫人慾之私。若止於三數，則主決定聰明機敏，爽麗光霽，待人接物，曲盡其情，正是文章之士、忠厚之人。若止於四數，則主性格暴躁，不能容物，治家嚴肅，與人誠信，心性處事得宜，無利己損人之心，也主聰明文章，終究難免喜怒不常。若止於五數，主人聰明機變，多學多能，遊說辯給，撤合縱橫，但性格不定，介乎君子小人之間，長於奔競，易於動搖，不是九流之士，就是遊俠之輩。若止於六數，性格險惡奸曲，諂媚欺詐邪佞，造惡興謗，反道悖德，小則害人，大則逆天，最為凶惡。若止於七數，性格愚頑無智，不辨麥菽，是耕田挑擔的人，或者勇而無謀，或者猥瑣而好閒，就是所謂的愚夫愚婦。若止於八數，性格遲緩溫和，容物納污，憐憫孤兒惦念寡者，輕財好施，樂道安貧，不與人計較，人也不欺，不是君子長者，就是山林隱逸之人。如果又如明珠明淨，就福德深厚，逍遙於人極之表，超出塵俗之人。

膽脈主管十五至二十五歲以前的氣數，其脈象浮弦。如果下指時，就像箏弦般秀麗，大小弦勾，浮而應指，分明不雜。得五十至以上者，祿位至三公，是祖父的遺留恩澤。四十至而止者，位至郡守縣令。二十至而止者，為參謀輔佐之職。如果至數不及，但得大體明淨，也主擔任一官半職之流。如果至數混雜，大小不均勻，則十年之中沒有功名的分。如果奔湧不定，有官者失職，常人主有官司訴訟。

肝脈主管十五歲以前的氣數，這是人身最為關鍵之處。其脈象沉弦。得四十五至以上而止者，位至三公。如果帶微澀，雖是宰相也必然艱難。三十至以上而止者，位至郡守縣令。二十至以上而止者，則為雜職。散澀也同樣。如果大小明淨，來往如珠流利，主有風憲之權，兼以肺脈滑者，主有生殺之權。如果三部俱弦而且至數充足，主力主九鼎，威鎮一方，位至將帥，掌生死、建節、開關，割土封侯。至數不及的，也有千夫長、萬夫長的對應。如果奔湧，六部俱弦，心應坎至，則為軍賊，徒形刺配。加以六脈俱剋，則主斬首分屍。如果撒砂般應指不明，則主貧賤下賤之人。

脾胃脈主管二十五歲以后晚年的氣數。其脈象微緩。得五十至以上者為上等富貴，三十至以上者為中等富貴，二十五至以下者為下等富貴。如果至數不及，但應指分明，晚年也主健康富裕。如果浮而應指，有財無田；沉而應指，有田無財；浮沉俱應者，田財都優裕。如果見洪緩，主承受祖業；浮而澀者，主得妻子之財，或者妻子得力成家。但如果只見鄙猥，則權力來自家中。如果見微滑，則有不肖敗家之子、淫欲之妻，自身猥褻好淫，不能自振。如果應指乍數乍遲，乍大乍小，終身貧困。如果見奔瀉，則破蕩祖業，潦倒無成，是奔波乞丐的無恥之人。

大腸之脈，其脈象微而短。如果應指明淨，則主妻子賢良子孫肖似，終身無剋。三五數者，男多女少；三四至者，女多男少。如果見奔湧，主剋其妻子。加上六脈俱剋，則終身無子，孤獨之命，或是師尼僧道之流。如果見滑脈，則主收養義子成家，招女婿奉養年老。

肺脈的脈象，短而澀。如果應指分明，至數長遠，又帶微緩，不是四親俱慶，就是父母雙全，盡菽水之歡，樂彩衣之娛，這是人生最難得的，是造化很吝嗇給予的。如果三五數而止，先剋母親；奔湧無定，少年就失去父母的親情；如果緩滑相仍，終身沒有異姓的依靠。

左尺之脈沉而滑，右尺之脈洪而滑，這是初得天地父母之氣。稟受厚的，福而且壽；稟受薄的，短促而夭。這是一定不移的定數。知道的人於此詳細觀察審察，以左右脈定其壽夭的大體，然後以左右脈定其歲數多少，則萬無一失。如果兩尺都失，外腎不足；右尺奔湧，主僕人有災，或者被盜竊財物；左尺奔湧，乍疏乍急的，淫欲輕狂。這六脈專主管五行的定數。合起來說：心脈洪弦，三焦洪緩，為君臣慶會，有官者升階進職，無官者主奇運。如果心脈洪滑，三焦洪弦，為君臣失所，主有異變。六脈俱稟受父母之氣的，主得到父母的愛護，異於其他子女；六脈子歸母腹的，主得子如曾參閔子，幹蠱興家。六脈之中，最怕代脈，一脈受代，一臟受絕。如果脾部本無緩體，而反得弦長浮大，以一時加之受剋，可以卜算其死之日。如果四季遊年，各以本部推斷，得母氣者，可求功名；得子氣者，可求財帛。這應當知道，善於推算者則萬無一失。