原文
世上只有肥兒丸，並無肥親丸，揆之烏鳥反哺之，私可以，人而不如鳥乎。凡家有老親，及年六十外，氣血已衰者。
白話
世間只有滋養孩童的肥兒丸，卻沒有滋養父母的肥親丸。考究烏鴉反哺的報恩之情，本來是合情合理的，為人者難道連鳥兒都不如嗎？凡家中父母年事已高，或年過六十之後，氣血已經衰弱的。
鬥母天尊肥親丸方
鬥母天尊肥親丸方
鬥母天尊肥親丸方12 句
原文
宜時時照方修合，藥止用匕，分兩准，加現身譬喻之言，不過深望人子之血心辦藥耳。
白話
應當時常依照此方配製藥物，用量不過一湯匙，分量標準，加上以自身為比喻的話語，不過是深切期望身為子女者能以誠心辦藥罷了。
原文
人參一錢（多者更妙），此味即在人子身上取用，出內府帶心血者佳。
白話
人參一錢（多一些更好），此味藥材就取自子女身上，出自內府且帶著心血的為佳品。
原文
肉桂一兩（少者二三錢），此味即在人子貼肉上取用，無心者不堪入藥。
白話
肉桂一兩（少則二、三錢），此味藥材就取自子女貼心之處，沒有孝心的人不配入藥。
原文
歸身二兩（酒炒），此味即在人子及身體巳者取用，無二心者真。
白話
當歸身二兩（用酒炒過），此味藥材就取自子女身上且真誠奉事父母者，沒有三心二意的人才是真材。
原文
茯神二兩（抱木），此味即在人子服勞安靜上取用，若味薄性躁者偽。
白話
茯神二兩（抱木生長的），此味藥材就取自子女服事勤勞、安穩沉靜的德行，味道淡薄且性子急躁者是假的。
原文
遠志（三兩），此味即在人子立身遠大，顯親揚名上取用，若能體親，心堅若志者尤效。
白話
遠志三兩，此味藥材就取自子女立身處世志向遠大、顯揚父母名聲的德行，若能體諒親心、意志堅定的人效果更好。
原文
棗仁（三兩），此味即在人子早發仁心，貽親令名上取用，產心田出肺腑者妙。
白話
棗仁三兩，此味藥材就取自子女早生仁心、使父母留有好名聲的德行，出自內心深處、肺腑真誠者為妙。
原文
甘草（二兩），此味即在人子情性和平、善攝親心上取用。若甜言蜜語，出之不真者，服之無功。
白話
甘草二兩，此味藥材就取自子女性情溫和平穩、善於照顧親心的德行。若只是甜言蜜語，說出不真誠話語的人，服用也沒有功效。
原文
此數藥肥親，親有不肥者，天翻地覆，必無是理也。
白話
用這幾味藥材滋養父母，父母有不會豐潤的道理嗎，天翻地覆也必然沒有這個道理。
原文
依方取用，斯為人子，果能肥親，不必用藥肥兒，而兒自無不肥也。
白話
依照此方取用，這才算是為人子女，若真能滋養父母，不必用藥物滋養孩童，而孩童自然沒有不健康的。
原文
佛偈曰：堂上有佛二尊，懊惱世人不識不用，金彩粧成，非是檀香雕刻，只有在世爹孃，便是釋家彌勒，若能敬奉得他，何用別求功德。
白話
佛偈說：堂上有二尊佛，懊惱世人不認識、不供奉，那不是用金銀彩飾妝成的，也不是檀香木雕刻的，只有在世的父母，才是佛家的彌勒佛，若能恭敬供奉他們，何必另外去求功德。
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