陰陽臟腑（4）

五臟分別歸屬於陰陽，陰陽完全依賴於相生相剋。所以固腎的人，不可以不保養肺，因為肺是用來生腎的。扶助脾的人不可以不調治肝，因為肝是用來剋脾的。然而扶助脾也就是用來保養肺，因為土能生金。保養肺也就是用來平抑肝，因為金能剋木。

脾有病就影響肺，肝有病就影響脾，肝病應當緩和其中焦，因為肝氣不能太過旺盛，肝血不能虧損，這是治療肝病的重要訣竅。（炳章按：這兩句話確實是重要訣竅。）

三陰三陽十二經脈，有樞紐關鍵。樞紐有兩個：一個是兩腎中間藏著一陽的地方，就是命門。

命門是三焦的根本，呼吸的根源，如同天上的北極星，是人身體的樞紐。另一個在少陰和少陽。

（炳章按：少陽為樞紐，少陰為樞紐，原本出自《內經》，不必贅述命門，而且所說的是經脈不是臟腑，不容誤認。）少陰腎，是天一所生，是三陰最初進入的地方，少陰是陰的樞紐。由少陰進入，就是厥陰。由厥陰前進，就是太陰。太陰是陰的極致。

陰到極點則陽生，陽剛剛出生而開始發動，就從膽開始，膽是轉陰到陽的地方，稱為少陽，是陽的樞紐。

由少陽到陽明，由陽明到太陽，太陽是陽的極點，而又轉入於陰，那麼少陰和少陽，就是陰陽最初進入的樞紐。樞紐就像門戶的轉軸。然而陰必然跟從陽，所以三陰的出入，也在少陽。

陰的不利，是由於陽的不利，所以少陰以少陽為主。想要樞紐通利，非用溫暖不可。因為寒冷就會堅硬凝結，熱就會流通。

（炳章按：執著於「熱則流通」一句話，所以所論都錯了，少陰是陰的樞紐，少陽是陽的樞紐，經文何等明白，卻因為「陰必從陽」一句話，墮入雲霧，以至於一得皆誤，不可作為準則。）也有熱而不能流通的情況，不能流通，則出入開闔，不如意而導致疾病。

能開不能闔，就會多出現泄瀉的病；能闔不能開，就會引起隔噎閉結的憂慮。

疾病的發作，若有害於先天，則從腎與膀胱開始；若有害於後天，則從脾胃開始。起於脾胃，則土不能生金而金敗壞，金敗壞則水衰弱，水衰弱則木枯槁，木枯槁則火熾盛，火熾盛則水更加乾涸，水乾涸則龍火起來，龍火起來則雷火也跟隨而來，龍雷並起，而全身三焦臟腑，無非是火。這火的來源，都繫於樞紐的不通利，是寒冷所導致的。如果因為火熾盛而再用寒涼，則火更加猛烈而真元就消亡了。

所以治療時不但要使腎安寧，更不可不固護膀胱的陽氣；不但要使肝濡潤，更不可不疏通膽的氣機。

（炳章按：如此輾轉牽連，實在支離破碎，如果這樣則五臟無一不敗，也非草木藥物所能治療，難道固護陽氣疏通膽氣就能治好嗎？）

心腎相交，全憑升降，而心氣的下降，是由於腎氣的上升；腎氣的上升，又因為心氣的下降。腎屬水，水性潤下，如何能上升？

因為水中有真陽，所以水也隨著陽上升到達心，就產生心中之火。心屬火，火性炎上，如何能下降？

因為火中有真陰，所以火也隨著陰下降到達腎，就產生腎中之水。升降的是水火，而能使它們升降的，是水火中的真陰真陽。真陰真陽，就是心腎中的真氣。所以腎的後天，是心的先天；心的後天，是腎的先天。

想要補心的人必須充實腎，使腎能夠上升；想要補腎的人必須安寧心，使心能夠下降。六味丸中的丹皮、茯苓，是用來安寧心的。

地黃、山藥，是用來充實腎的，這就是交通心腎的方法。

人的生死根本在於神，神居於心，心屬火，所以火是生命的本源。

戊癸化合為火，戊屬土，癸屬水，水是先天，土是後天，這兩者是化生火的本源，是人類依賴以生存的。

凡是人不知道為什麼生，就不知道為什麼死；不知道為什麼死，就不知道為什麼病；不知道為什麼病，就不知道如何治療。所以知道生知道死，才知道病知道安，從而知道如何治療。

人之所以活著是因為神，神之所以安寧是因為氣，氣得到平和，則神安而無病；氣失去秩序，則神散而死亡。神氣，就是人的性命。神屬於心，氣屬於腎。心腎兩臟，是人的性命所寄託的，難道不重要嗎！

所以脈貴在有神，形體貴在有氣，神氣可以調治，即使危險也可挽救。神氣昏亂，即使暫時安穩也必然危險。

然而神氣之所以隨之衰旺的是胃，能治病的人，一定不能忘記胃。

所以經書說：胃氣為根本，然而腎是胃的關口，人的生命到來，其根源在腎；人疾病的到來，也多從腎開始，腎是生命的根本。

腎脈沒有受傷，即使危險也可許其生存；腎脈有損害，即使安穩也要憂慮其危險。

因為腎受傷則先天受傷，而後天的胃沒有根本，也必然受害。

凡是久病而不死的，是因為腎傷尚未波及胃；波及胃就立刻死亡了。

所以斷病的訣竅，在於這兩天（先天後天），一個受傷就會生病，兩個都受傷就會死亡。

已經兩個都受傷了，還想要救他，這是愚人；兩個都沒有受傷而醫生使他死亡，這是醫生的罪過。

見到疾病不先審察這先天後天，是不懂醫的人；能醫治的人，專心以這先天後天為要務。這是醫門的秘密談話。