原文
黃耆，有汗，用蜜炙，胃虛，米泔水浸炒，表惡寒，酒拌炒，嘈雜，人乳拌制。表虛耆多，裡虛參多。甘草，生用瀉火，炙用健脾。
白話
黃耆，有出汗症狀時，用蜜炙；胃虛時，用米泔水浸泡後炒；表證惡寒時，用酒拌炒；嘈雜症狀時，用人乳拌製。表虛的話黃耆用量多一些，里虛的話人參用量多一些。甘草，生用瀉火，炙用健脾。
卷五
保元湯
卷五／古方解14 句
原文
汗甚耆、草多，無汗加羌活、防風、升麻、柴胡、葛根，久病熱不退去表藥，只用保元。
白話
汗多的話黃耆、甘草用量要多一些，沒有汗的話加羌活、防風、升麻、柴胡、葛根，長期生病發燒不退的話去掉解表藥，只用保元湯。
原文
血虛加當歸，脾虛加白朮，渴加麥冬、五味，虛煩不眠加棗仁，小水不利加牛膝、白茯苓，心神不安加茯神、遠志、棗仁，退火重用參、耆，虛而火動少加黃柏，小便不通或赤加香附，腰痛加杜仲，惡寒加肉桂，噁心加炮姜，自汗虛寒加附子，腹脹恐成中滿加附子、炮薑、肉桂、吳茱萸、青皮、枳殼之類，脈虛浮有濕加羌活、防風、茯苓。人無氣不生，而氣又多患其不足。
白話
血虛加當歸，脾虛加白朮，口渴加麥冬、五味子，虛弱煩躁失眠加酸棗仁，小便不利加牛膝、白茯苓，心神不安加茯神、遠志、棗仁，退火重用參、耆，虛弱而有火稍微加黃柏，小便不通暢或發紅加香附，腰痛加杜仲，惡寒加肉桂，噁心加炮姜，自汗且虛寒加附子，腹脹恐怕變成中滿加附子、炮薑、肉桂、吳茱萸、青皮、枳殼之類的藥物，脈象虛浮有濕加羌活、防風、茯苓。人沒有氣就不能生存，而氣又常常容易不足。
原文
凡去病之藥，病去即止，不可多服，多服能泄真氣。
白話
大凡是祛病的藥物，病情去除就應該停止服用，不能多服，多服會耗泄真氣。
原文
保元湯能補血中之氣，故曰保元，言以此保血中之元氣也。
白話
保元湯能夠補充血液中的氣，所以稱為保元，是說用這個方子來保住血液中的元氣。
原文
人稟天地之氣以生，負陰抱陽，陽不可令陷於陰分，當使胃有春夏發生之氣，不可使有秋冬肅殺之氣。
白話
人承受天地之氣而生成，背負陰氣環抱陽氣，陽氣不能讓它陷入陰分，應當讓胃具有春夏生長之氣，不能讓它有秋冬肅殺之氣。
原文
故宜大升、大降，使清陽發腠理，濁陰歸五臟，如天之包乎地外，而周行不息。
白話
所以適宜用大升、大降的方法，使清陽發散到腠理，濁陰歸入五臟，就像天空包裹在大地外面，並且周而复始地運行不停息。
原文
假如天之元氣不足，而常陷於濁陰，則地亦無生生之意矣。
白話
如果天上的元氣不足，而常常陷入濁陰之中，那麼大地也就沒有生長的意義了。
原文
故天氣升則地氣長，而後絪縕和合，霖雨時降，滋生萬物，萬物各得其所也。
白話
所以天氣上升則地氣生長，然後陰陽之氣交織融合，應時的雨水降下來，滋養滋生萬物，萬物各自得到它們的歸屬。
原文
人生全賴此一腔之氣，而氣又以血為依，胃乃生血之原，若元氣不足，陷於陰分，則血不生長，化而為火，變異無常，漸趨死路，而曾莫知其故，亦可憫矣。
白話
人的生命完全依靠這一口氣，而氣又以血為依附，胃是產生血液的根本，如果元氣不足，陷入陰分，那麼血就不能生長，轉化為火，變化無常，逐漸走向死亡的道路，卻不知道其中的緣由，也很令人同情。
原文
夫人身上體屬陽，下體屬陰，上陽不生，則陰氣絕矣。
白話
人的上身屬陽，下身屬陰，上身的陽氣不能生發，那麼陰氣就會斷絕。
原文
上古聖人，與天地合德，深悟生生不息之機，故其用藥大升、大降，以法天之陽氣上升，地之陰氣不絕，陰陽二氣升降互施，則氣血散布於四肢，何病之有？倘陽不升，則血凝滯，諸病生焉。
白話
上古的聖人，與天地合其德行，深入領悟生生不息的機理，所以他們用藥大升、大降，效法天的陽氣上升，地的陰氣不絕，陰陽二氣升降互相作用，那麼氣血散布於四肢，怎麼會有病呢？如果陽氣不上升，那麼血就凝滯，各種疾病就產生了。
原文
醫者，當體聖人生髮之心，不可使氣血有偏。
白話
治病的人應當體察聖人生發的心意，不能讓氣血有所偏頗。
原文
聖人妙法亦不過能體升、降、浮、沉之法耳！
白話
聖人的妙法也不過是能夠體會升、降、浮、沉的法則罷了！
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