原文
痢疾泄痛用通因，驗色分明辨久新，寒則當溫熱當下，有餘不足妙如神。通治之法，不出於瀉利二端。
白話
痢疾、泄瀉、疼痛等病症，可以使用「通因通用」的治法。必須仔細觀察排泄物的顏色，並分辨病程的長短與新舊。屬於寒證的應當用溫熱藥，屬於熱證的應當用攻下藥。區分疾病的虛實（有餘與不足），其療效就會非常神奇。通治的方法，不外乎針對泄瀉與痢疾這兩種情況。
卷三
通
卷三／二十六字元機6 句
原文
若瀉利後重逼急，而痛太甚，速去無度，或滯不行，或身熱色赤，此等理宜急下。
白話
如果泄瀉或痢疾出現裡急後重（想排便又排不暢），腹部急迫疼痛劇烈，排泄頻繁而無節制，或者積滯在腸道無法順利排出，或者伴隨身體發熱、面色發紅等症狀，這些情況按理應當趕快使用攻下法。
原文
如不痛者，此乃積也，所有不通旁流之物，俱宜下之，所謂通因通用之法也。若用止藥，則瀉愈甚而病愈增矣！
白話
如果沒有疼痛的感覺，這屬於積滯。所有因為腸道不通而導致糞水旁流（即熱結旁流）的情況，都應該使用攻下法，這就是所謂的「通因通用」治法。如果用了止瀉的藥物，反而會使腹瀉更嚴重，病情也會加重。
原文
至於痢久色白，或兼紅色，氣息腥穢，身冷脈弱，下泄無度，腹痛喜按，切忌芩、連、梔、秦、寒涼之劑，急用桂、附、乾薑溫補為要。
白話
至於痢疾日久，排泄物顏色發白，或夾雜紅色，氣味腥臭穢濁，身體發冷，脈搏虛弱無力，腹瀉不止，腹部疼痛且喜歡按壓（喜按屬虛），此時切忌使用黃芩、黃連、梔子、秦皮等寒涼藥物，應當趕快用肉桂、附子、乾薑等溫補的藥物才是關鍵。
原文
若瀉久而鶩溏者，亦宜加參、苓、山藥之類溫之。古云諸積諸痛，喜溫而惡寒者，斯言信矣。人有貴賤，貴虛而賤實，尤宜識此。
白話
如果腹瀉日久，大便稀溏如鴨糞（鶩溏），也應當加入人參、茯苓、山藥之類的藥物來溫補。古人說：「各種積滯和疼痛，都喜歡溫熱而厭惡寒涼。」這句話是可信的。人的身分有高貴與低賤之分，富貴之人多虛證，貧賤之人多實證，尤其應當明白這個道理。
原文
（王胥山曰：貴者多虛，賤者多實，凡病皆宜識此，不獨瀉利一證，慎齋特於此條發其例耳，夫富貴之人多勞其心，又耽嗜好，故有病者，其正氣多虛。貧賤之人，只是勞力，但於風雨寒暑燥濕不能避忌，故其病也，多本邪實，此人事之固然也。若貴者之先天充實，或者培養得宜，而賤者於勞力之外，兼復勞心，又或縱慾無度，則虛實之形必自相反，不可執一而論。）
白話
（王胥山說：富貴的人多屬虛證，貧賤的人多屬實證。凡是疾病都應當明白這個道理，不限於泄瀉、痢疾這一種病證。慎齋先生只是在這一條中舉例說明罷了。富貴之人多用心思，又有嗜好，所以一旦生病，其正氣多半是虛的。貧賤之人只是體力勞動，但對於風雨、寒暑、燥濕等外邪無法迴避，所以他們的病，多數是邪氣盛實所致，這是人情世故的常理。如果富貴之人先天體質充實，或者保養得當；而貧賤之人在體力勞動之外，又加上勞心費神，或者縱慾過度，那麼虛實的表現必然會相反，不能執著於一個固定的看法來論斷。）
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