原文
一點真陽寄坎中，固根鬚要藥靈通，甘溫有益寒無補，我笑丹溪錯認功。水中之火，乃先天真一之氣，藏於坎中。
白話
一點真陽寄託在坎水之中，穩固根本必須依靠藥物的靈活通達，甘溫的藥物有益，寒涼的藥物則無補益，我嘲笑丹溪錯認了功效。水中的火，是先天真一之氣，藏在坎卦之中。
卷三
固
卷三／二十六字元機6 句
原文
其氣自下而上，與後天胃氣相接而生，乃人身之至寶。
白話
這股氣從下往上運行，與後天的胃氣相互連接而產生，是人身體中最珍貴的寶物。
原文
勞傷過度，損竭真陰，以致精不能生氣，氣不能安神，使相火妄動飛騰，而現有餘之證，非真有餘，是因下元不足之故也。
白話
勞累損傷過度，耗竭了真陰，導致精無法化生氣，氣無法安定神志，使得相火胡亂躁動飛騰，而表現出有餘的症狀，這並非真正的有餘，而是因為下元不足的緣故。
原文
火與元氣，勢不兩立，若執丹溪法，降火滋陰，而用黃柏、知母治之，恐其愈投愈損。
白話
火與元氣，彼此不能並存，如果固執地採用丹溪的方法，降火滋陰，而用黃柏、知母來治療，恐怕會越用藥越損傷。
原文
（王胥山曰：丹溪以四物湯加黃柏、知母，為滋陰降火之妙劑，亦是一法，若以慎齋所言之證，而以丹溪之法治之，大非所宜矣。炳章按：語甚精奧，然以此詆丹溪則不可，王氏批語甚為的當焉。）若見此證，宜溫補於下，而火自歸原，病即愈矣。
白話
（王胥山說：丹溪用四物湯加上黃柏、知母，作為滋陰降火的妙方，也是一種方法，但如果針對慎齋所說的這種證候，卻用丹溪的方法來治療，就非常不恰當了。炳章按：這段話非常精深奧妙，但用此來詆毀丹溪則不可以，王氏的批語非常精確恰當。）如果見到這種證候，應該溫補下元，那麼火自然會回歸原位，病就好了。
原文
如元氣驟脫，相火亦衰，脈微足冷厥逆，各脫陽證，更宜大劑溫補，緩則不能救矣。
白話
如果元氣突然脫失，相火也隨之衰微，出現脈搏微弱、手腳冰冷、四肢厥逆等各種脫陽的證候，更應該用大劑量的溫補藥物，延緩了就無法救治了。
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